‌‌حَدِيثُ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ (1)
18898 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الْعُصْفُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ، أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ أَسَدٍ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا فَقَالَ: " عَدَلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ الْإِشْرَاكَ بِاللهِ عز وجل " ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ} [الحج: 31] (2).--------------------------------------------
(1) هو أزديٌّ، كنيته أبو أيمن، ويقال: أبو يحيى. اختلف في وقت إسلامه، فقيل: شهد بدراً، وقيل: أسلم أيام الفتح، وهو قول الواقدي وبه جزم ابن سعد. مات في عهد معاوية بن أبي سفيان. انظر "الإصابة" 2/ 275.
(2) إسناده ضعيف لجهالة والد سفيان العصفري -واسمه زياد- وحبيب بن النعمان الأسدي. محمد بن عبيد: هو الطنافسي.
وأخرجه المزي في ترجمة أيمن بن خريم من "تهذيب الكمال" 3/ 446 - 447 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 257 - 258، وأبو داود (3599)، وابن ماجه (2372)، والطبراني في "الكبير" (4162) من طريق محمد بن عبيد، به.
وورد في المطبوع من "سنن" الترمذي (2300) من طريق محمد بن عبيد، به.
وقال: وهذا عندي أصح، وخريمُ بن فاتك له صحبة. أي: من حديث مروان بن معاوية، عن سفيان العصفري، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم، السالف برقم (17603). قلنا: وهذا الحديث غير موجود في الأصول الخطية من "سنن الترمذي" ولم يعزه المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 122 =
খুরাইম ইবনে ফাতিক-এর বর্ণিত হাদিস (১)
১৮৮৯৮ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আল-উসফুরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বনী আমর ইবনে আসাদ গোত্রের হাবিব ইবনে নুমান আল-আসাদি থেকে, তিনি খুরাইম ইবনে ফাতিক আল-আসাদি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করে তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান করা মহান আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে।" অত:পর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তোমরা মিথ্যাকথন পরিহার করো, আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করে} [সূরা হজ: ৩১] (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি আসাদি, তাঁর উপনাম আবু আয়মান, আবার বলা হয় আবু ইয়াহইয়া। তাঁর ইসলাম গ্রহণের সময়কাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয় তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, আবার বলা হয় তিনি মক্কা বিজয়ের দিনগুলোতে ইসলাম গ্রহণ করেছেন; এটি ওয়াকিদির উক্তি এবং ইবনে সাদ এটি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের শাসনামলে ইন্তেকাল করেন। দেখুন "আল-ইসাবাহ" ২/২৭৫।
(২) এর সনদ দুর্বল; সুফিয়ান আল-উসফুরির পিতা—যার নাম জিয়াদ—এবং হাবিব ইবনে নুমান আল-আসাদি অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি।
আল-মিযযি "তাহজিবুল কামাল" ৩/৪৪৬ - ৪৪৭-এ আয়মান ইবনে খুরাইম-এর জীবনীতে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৮/২৫৭ - ২৫৮, আবু দাউদ (৩৫৯৯), ইবনে মাজাহ (২৩৭২) এবং তাবারানি "আল-কাবির" (৪১৬২)-এ মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযির মুদ্রিত "সুনানে" (২৩০০) মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদের সূত্রে এটি এসেছে।
এবং তিনি বলেছেন: এটি আমার নিকট অধিক সহিহ, আর খুরাইম ইবনে ফাতিক সাহাবি ছিলেন। অর্থাৎ: মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়ার হাদিস থেকে, তিনি সুফিয়ান আল-উসফুরি থেকে, তিনি ফাতিক ইবনে ফাদালাহ থেকে, তিনি আয়মান ইবনে খুরাইম থেকে, যা পূর্বে ১৭৬০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা বলছি: এই হাদিসটি "সুনানে তিরমিযি"-এর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায় না এবং আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ৩/১২২-এ এটি উল্লেখ করেননি। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 194)