حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ
18896 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ؟ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: أَسْمَعُ، قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " (1).
18897 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يُصَلَّى الْفَجْرُ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " قَالَ: " إِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ، خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ وَجْهِكَ، وَإِذَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن كعب بن مرة البهزي. سفيان: هو الثوري: ومنصور: هو ابن المعتمر.
وقد سلف الحديث بأطول مما هنا برقم (18059) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور، عن سالم عن كعب بن مرة. دون ذكر الرجل المبهم بين سالم وكعب. وانظر ما بعده.
18896 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ؟ وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: أَسْمَعُ، قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ " (1).
18897 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرِ " قَالَ: ثُمَّ قَالَ: " ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يُصَلَّى الْفَجْرُ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَقْبُولَةٌ حَتَّى تَكُونَ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ، ثُمَّ لَا صَلَاةَ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " قَالَ: " إِذَا غَسَلْتَ وَجْهَكَ، خَرَجَتْ خَطَايَاكَ مِنْ وَجْهِكَ، وَإِذَا--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن كعب بن مرة البهزي. سفيان: هو الثوري: ومنصور: هو ابن المعتمر.
وقد سلف الحديث بأطول مما هنا برقم (18059) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور، عن سالم عن كعب بن مرة. دون ذكر الرجل المبهم بين سالم وكعب. وانظر ما بعده.
কাব বিন মুররা আল-বাহযীর বর্ণিত হাদিস
১৮৮৯৬ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাতের কোন অংশটি দোয়া কবুলের জন্য সবচেয়ে বেশি উপযোগী? সুফিয়ান একবার বলেছেন: (কোন অংশটি) অধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: "রাতের শেষাংশের মধ্যভাগ। আর যে ব্যক্তি কোনো দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন।" (১)।
১৮৮৯৭ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, রাতের কোন অংশে (দোয়া) অধিক শোনা হয়? তিনি বললেন: "রাতের শেষাংশের মধ্যভাগ।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অতঃপর ফজর পড়া পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য এক বা দুই বল্লম পরিমাণ উপরে না ওঠা পর্যন্ত আর কোনো নামাজ নেই। এরপর ছায়া যখন বল্লমের মতো সোজা দাঁড়ানো পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য মধ্যাকাশ থেকে ঢলে না পড়া পর্যন্ত কোনো নামাজ নেই। এরপর সূর্য এক বা দুই বল্লম পরিমাণ (উচ্চতায়) থাকা পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আর কোনো নামাজ নেই।" তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধৌত করো, তখন তোমার মুখমণ্ডল থেকে তোমার গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, আর যখন...--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে দুর্বল। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এই হাদিসটি এর আগে ১৮০৫৯ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কাব বিন মুররা থেকে বর্ণিত পাঠের চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে সালিম ও কাবের মাঝে অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ নেই। পরবর্তী অংশ দেখুন।
১৮৮৯৬ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, রাতের কোন অংশটি দোয়া কবুলের জন্য সবচেয়ে বেশি উপযোগী? সুফিয়ান একবার বলেছেন: (কোন অংশটি) অধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: "রাতের শেষাংশের মধ্যভাগ। আর যে ব্যক্তি কোনো দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (মুক্তকারীর) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন।" (১)।
১৮৮৯৭ - আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি সালিম বিন আবিল জাদ থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, রাতের কোন অংশে (দোয়া) অধিক শোনা হয়? তিনি বললেন: "রাতের শেষাংশের মধ্যভাগ।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "অতঃপর ফজর পড়া পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য এক বা দুই বল্লম পরিমাণ উপরে না ওঠা পর্যন্ত আর কোনো নামাজ নেই। এরপর ছায়া যখন বল্লমের মতো সোজা দাঁড়ানো পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য মধ্যাকাশ থেকে ঢলে না পড়া পর্যন্ত কোনো নামাজ নেই। এরপর সূর্য এক বা দুই বল্লম পরিমাণ (উচ্চতায়) থাকা পর্যন্ত নামাজ কবুল করা হয়। এরপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত আর কোনো নামাজ নেই।" তিনি বললেন: "যখন তুমি তোমার মুখমণ্ডল ধৌত করো, তখন তোমার মুখমণ্ডল থেকে তোমার গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়, আর যখন...--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি কাব বিন মুররা আল-বাহযী থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট হওয়ার কারণে দুর্বল। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
এই হাদিসটি এর আগে ১৮০৫৯ নম্বরে মুহাম্মাদ বিন জাফর থেকে, তিনি শুবা থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি কাব বিন মুররা থেকে বর্ণিত পাঠের চেয়ে দীর্ঘতরভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে সালিম ও কাবের মাঝে অস্পষ্ট ব্যক্তির উল্লেখ নেই। পরবর্তী অংশ দেখুন।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 192)