. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আসেম। তাবারানির 'আল-কাবীর'-এ বর্ণিত বর্ণনায়—আবূ আসেমের সূত্রেই—'আল-জাওরাবাইন' (মোজাদ্বয়)-এর পরিবর্তে 'আল-খুফফাইন' (চামড়ার মোজাদ্বয়) শব্দ এসেছে!।
তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ বলেছেন: সুফিয়ান ব্যতীত অন্য কেউ আবূ কায়স থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
ইবনে মাজাহ (৫৬০) এবং তাহাবি-র 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৯৭)-এ আবূ মূসা আল-আশআরীর হাদিস থেকে এই হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। আবূ দাউদ বলেছেন: এটি মুত্তাসিল (বিচ্ছিন্নতাহীন) নয় এবং শক্তিশালীও নয়। আমরা বলি: এর সনদে আবূ সিনান রয়েছেন, যিনি হলেন ঈসা বিন সিনান আল-হানাফি আল-কাসমালি আল-ফিলিস্তিনি; তার বর্ণিত হাদিস দুর্বল।
মোজার (জাওরাব) উপর মাসহ করার পক্ষে সাওবানের হাদিস থেকেও একটি শাহিদ রয়েছে, যা সামনে আহমদ (৫/২৭৭)-এ আসবে—এবং তার সূত্র ধরে আবূ দাউদ (১৪৬)—ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি সাওর বিন ইয়াজিদ আল-কিলায়ি থেকে, তিনি রাশিদ বিন সাদ থেকে, তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সেনাদল পাঠিয়েছিলেন, তারা প্রচণ্ড শীতের কবলে পড়ে। যখন তারা নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে ফিরে এল, তখন তারা তাদের ওপর বয়ে যাওয়া শীতের কষ্ট সম্পর্কে অভিযোগ করল। তখন তিনি তাদের 'আসায়েব' (পাগড়ি) এবং 'তাসাকিন'-এর ওপর মাসহ করার নির্দেশ দিলেন। এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। রাশিদ বিন সাদ—যিনি আল-হিমসি আল-মিকরায়ি—সাওবান থেকে হাদিস শুনেছেন বলে বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/২৯২)-এ নিশ্চিত করেছেন; তিনি প্রায় আঠারো বছর তাঁর সমসাময়িক ছিলেন এবং তিনি মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত নন। 'আসায়েব' হলো পাগড়ি, আর 'তাসাকিন' হলো এমন সব বস্তু যা দিয়ে পা গরম রাখা হয়, যেমন চামড়ার মোজা (খুফ) ও সাধারণ মোজা (জাওরাব) ইত্যাদি; এর নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই।
দুলাবি 'আল-আসমা ওয়াল কুনা' (১/১৮১)-তে আহমদ বিন শুয়াইব-এর সূত্রে, আমর বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন—সাহল বিন জিয়াদ আবূ জিয়াদ আত-তাহহান আমাকে খবর দিয়েছেন, আল-আজরাক বিন কায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে দেখলাম যে তাঁর অজু ভেঙে গেছে, এরপর তিনি তাঁর মুখমন্ডল ও হাত ধৌত করলেন এবং পশমের তৈরি দুটি মোজার (জাওরাব) ওপর মাসহ করলেন। আমি বললাম: আপনি কি এ দুটির ওপর মাসহ করছেন? তিনি বললেন: এগুলো তো খুফ (চামড়ার মোজা) সদৃশ, তবে পশমের তৈরি।
আর যারা এই মত পোষণ করেন যে, মোজা দুটি অবশ্যই তলাযুক্ত (চামড়া লাগানো) হতে হবে, এমন নয় যে এটি একটি পৃথক মোজা এবং পৃথক জুতো; বরং বায়হাকি 'আস-সুনান' (১/২৮৫)-এ আনাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা গ্রহণ করে যে, তিনি (আনাস) পায়খানায় প্রবেশ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর পায়ে দুটি মোজা ছিল, যার নিচের অংশ ছিল চামড়ার এবং উপরের অংশ ছিল রেশমি (খাজ্জ), এরপর তিনি সে দুটির ওপর মাসহ করেন; ইবনুত তুরকুমানি এই মতকে খন্ডন করে বলেছেন: আনাস তলাযুক্ত মোজার ওপর মাসহ করেছেন—এর মানে এই নয় যে =