‌‌حَدِيثُ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ (1)
18037 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُمْ أَسْلَمُوا وَكَانَ فِيمَنْ أَسْلَمَ، فَبَعَثُوا وَفْدَهُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِبَيْعَتِهِمْ وَإِسْلَامِهِمْ، فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، نَحْنُ مَنْ قَدْ عَرَفْتَ، وَجِئْنَا مِنْ حَيْثُ قَدْ عَلِمْتَ، وَأَسْلَمْنَا، فَمَنْ وَلِيُّنَا؟ قَالَ: " " اللهُ وَرَسُولُهُ " قَالُوا: حَسْبُنَا رَضِينَا (2).--------------------------------------------
(1) هو صحابي من أبناء الفرس الذين غلبوا على اليمن وسكنوها، يكنى أبا الضحاك، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو عبد الله، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنه أحاديث، ثم رجع لليمن، وهو قاتل الأسود العنسي الكذاب الذي ادّعى النبوة، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المسلمين بقتله في المدينة. وأما ما روي من أن فيروز حمل رأس الأسود للمدينة، فهو من رواية ضمرة بن ربيعة، وعنده أوهام ومناكير، وقال ابن كثير عن هذا الحديث: غريب وفيه نظر. وقال ابن حجر: لم يتابع ضمرة عليه.
توفي فيروز في خلافة عثمان، وقيل: في خلافة معاوية، وكانت وفاته باليمن، وقيل: ببيت المقدس.
ووهم من خلطه بديلم الحميري الذي ذكر مسنده قبله. "جامع المسانيد" 4/ ورقة 16، و"الإصابة " 5/ 379 - 381.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع بين الأوزاعي وعبد الله بن فيروز الديلمي، والواسطة بينهما هو يحيى بن أبي عمرو السَّيباني كما في الروايات الأخرى، وهو ثقة. =
ফাইরুজ আদ-দায়লামী বর্ণিত হাদিস (১)
১৮০৩৭ - ইয়াজিদ ইবন আবদে রাব্বিহি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবন ফাইরুজ আদ-দায়লামী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। অতঃপর তাঁরা তাঁদের প্রতিনিধি দলকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁদের আনুগত্যের শপথ ও ইসলাম গ্রহণের বার্তা সহকারে পাঠালেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের থেকে তা গ্রহণ করলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কারা তা আপনি জানেন এবং আমরা যেখান থেকে এসেছি তাও আপনি জানেন, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি; এখন আমাদের অভিভাবক কে? তিনি বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসুল।" তাঁরা বললেন: "এটাই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আমরা সন্তুষ্ট হলাম" (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি একজন সাহাবী, সেই পারসিক সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইয়ামেন জয় করেছিলেন এবং সেখানে বসবাস শুরু করেছিলেন। তাঁর উপনাম আবু আদ-দাহ্হাক, আরও বলা হয়: আবু আব্দুর রহমান অথবা আবু আব্দুল্লাহ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন এবং তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি ইয়ামেনে ফিরে যান। তিনি নবুওয়তের মিথ্যা দাবিদার আসওয়াদ আল-আনসী আল-কাযযাবের হত্যাকারী, যে নবুওয়ত দাবি করেছিল। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনায় থাকাকালীন মুসলিমদেরকে তার হত্যার সুসংবাদ দিয়েছিলেন। আর আসওয়াদের মাথা ফাইরুজ মদিনায় বহন করে এনেছিলেন বলে যা বর্ণিত হয়েছে, তা দামরা ইবন রাবিআহর বর্ণনা, আর তাঁর বর্ণনায় বিভ্রম ও অস্বীকৃত (মুনকার) বিষয় রয়েছে। ইবন কাসীর এই হাদিসটি সম্পর্কে বলেছেন: এটি বিরল (গরীব) এবং এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ইবন হাজার বলেছেন: দামরার এই বর্ণনায় কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি।
ফাইরুজ উসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন, মতান্তরে মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে। তাঁর মৃত্যু ইয়ামেনে হয়েছিল, মতান্তরে বাইতুল মাকদিসে।
যারা তাঁকে দায়লাম আল-হিমইয়ারীর সাথে মিলিয়ে ফেলেছেন তারা বিভ্রান্ত হয়েছেন, যাঁর মুসনাদ এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে। "জামেউল মাসানিদ" ৪/ পৃষ্ঠা ১৬, এবং "আল-ইসাবাহ" ৫/ ৩৭৯-৩৮১।
(২) হাদিসটি সহীহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি আল-আওযায়ী এবং আব্দুল্লাহ ইবন ফাইরুজ আদ-দায়লামীর মাঝে বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। অন্যান্য বর্ণনা অনুযায়ী তাঁদের উভয়ের মাঝে মাধ্যম হলেন ইয়াহইয়া ইবন আবি আমর আস-সাইবানী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। =

(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 572)