. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং কুরজ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৫৯১৯)।
এবং খারশাহ ইবনুল হুর থেকে বর্ণিত, যা পূর্বে ৪/১০৬ পৃষ্ঠায় অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু মুসা আল-আশআরি, খাব্বাব ইবনুল আরাত, আবু যার আল-গিফারি, খালিদ ইবনে আরফাতাহ, হুযায়ফাহ ইবনুল ইয়ামান এবং উম্মু মালিক আল-বাহযিয়্যাহ থেকে বর্ণিত; তাদের হাদিসগুলো পর্যায়ক্রমে ৪/৪০৮, ৫/১১০, ১৪৯, ২৯২, ৩৮৯ এবং ৬/৪১৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উবাদাহ ইবনুস সামিত থেকে হাকেমে বর্ণিত (৪/৪৫৮); তিনি একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
এবং তাবারানিতে (১৭২৪) জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত।
এবং তাবারানিতে (৫৮৬৮) ও (৫৯৮৪) সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত।
এই হাদিসগুলোর বিপরীতে অন্য কিছু হাদিস রয়েছে যা আত্মরক্ষার নির্দেশ দেয়, যখন কোনো ব্যক্তি জুলুমের শিকার হয় অথবা তার সম্পদ বা জীবনের ক্ষতির আশঙ্কা থাকে। যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদিস: "যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষার্থে নিহত হয়, সে শহীদ।" এটি পূর্বে ৬৫২২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো সেখানে উল্লেখ করেছি।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (১৩/৩১) বলেছেন: "ফিতনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: রাষ্ট্রক্ষমতা লাভের কোন্দল থেকে যা সৃষ্টি হয়, যেখানে সত্যপন্থী ও মিথ্যাবাদীর মধ্যে পার্থক্য করা যায় না।"
তাবারী বলেছেন: সালাফগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে সাধারণ অর্থেই গ্রহণ করেছেন। তারা হলেন ওই সব ব্যক্তি যারা মুসলিমদের পারস্পরিক যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া থেকে সম্পূর্ণ বিরত থেকেছেন, যেমন সাদ, ইবনে উমর, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ, আবু বকরাহ এবং আরও অনেকে। তারা উল্লিখিত প্রকাশ্য বর্ণনা ও অন্যান্য দলিলের ওপর ভিত্তি করেছেন।
একদল বলেছেন: বরং ফিতনার দেশ থেকে একেবারে স্থানান্তরিত হয়ে যাওয়ার কথা বলা হয়েছে।
এরপর তারা মতভেদ করেছেন; তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি এ ধরণের কোনো পরিস্থিতি তার ওপর চড়াও হয়, তবে সে হাত গুটিয়ে রাখবে, যদিও তাকে হত্যা করা হয়।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং সে নিজের জান, মাল এবং পরিবারের পক্ষ থেকে আত্মরক্ষা করবে; এমতাবস্থায় সে কাউকে হত্যা করলে বা নিজে নিহত হলে ক্ষমাপ্রাপ্ত হিসেবে গণ্য হবে।
অন্য একদল বলেছেন: যদি কোনো গোষ্ঠী ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্ব পালন থেকে বিরত থেকে যুদ্ধ শুরু করে, তবে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করা ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, যদি দুই দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করে, তবে সামর্থ্যবান প্রত্যেকের ওপর কর্তব্য হলো ভুলকারীর হাত রুখে দেওয়া এবং সত্যপন্থীকে সাহায্য করা। এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। =