به، أم أخرجا له في المتابعات والشواهد، فلا بُدَّ من التمييز بين الرواة الذين احتَجَّا بهم أو أحدهما وبين الرواة الذين أخرجا لهم في المتابعات والشواهد، فإن النوعَ الثاني من الرواة يَقْصُر عن رُتْبة الصحيح، كما هو معلوم لأهل هذا الفن.
وإذا كان مصدرُ الحكم على الراوي مستمداً من غير كتاب "تهذيب الكمال" وفروعه، أحلنا على المصادر التي نقلنا عنها وأفدنا منها.
5 - خرّجنا أحاديث الكتاب من "الصحاح" و "السنن" و "المسانيد" و "المعاجم" وغيرها من المظانِّ مما تيسَّرَ لنا، محاولين الاستيعاب قدرَ الإِمكان، وأشرنا إلى أماكن وجود الحديث إذا تكرر في المسند، وبما أن المؤلف قد يُورِدُ الحديث الواحد في مواضع متعددة من طرق مختلفة، فقد قمنا بتخريج كُلِّ طريق في موضعه مشيرين إلى أنَّ المؤلفَ سيوردُهُ من طريق كذا برقم كذا، وإن لم يورِدْه إلا من طريق واحدة مع أن له طرقاً عديدة أشرنا إلى تلك الطرق الأخرى عن ذلك الراوي. وفي حال اختلاف الطريق كُلِّها عدا الصحابي راوي الحديث نُورِدُ الإسنادَ بتمامه أو جزء منه.
وإذا كان للحديث شاهدٌ عند أحمد، أَحلنا عليه، فنقول مثلاً: ويشهد له حديثٌ سبق برقم كذا، أو سيأتي، ويُحال حينئذ إلى الصفحة والجزء في الطبعة الميمنية، وإذا لم يكن الشاهد في المسند، فيُخَرَّج من المصادر الأخرى مع تبيين حاله عند الحاجة إلى ذلك، فيزداد بذلك حديثُ الباب قوةً، وبخرج عن حدِّ الغرابة.
6 - علَّقنا على بعض المواضع بما يستدعيه المقام، من تفسير لفظ غريب، أو توضيح معنى مستغلق، أو ترجمة بلد أو موضع، أو نقل فائدة لمحها أحدُ الأئمة من الخبر، أو ذكر وقوع نسخ في الحديث، أو التنبيه على
وإذا كان مصدرُ الحكم على الراوي مستمداً من غير كتاب "تهذيب الكمال" وفروعه، أحلنا على المصادر التي نقلنا عنها وأفدنا منها.
5 - خرّجنا أحاديث الكتاب من "الصحاح" و "السنن" و "المسانيد" و "المعاجم" وغيرها من المظانِّ مما تيسَّرَ لنا، محاولين الاستيعاب قدرَ الإِمكان، وأشرنا إلى أماكن وجود الحديث إذا تكرر في المسند، وبما أن المؤلف قد يُورِدُ الحديث الواحد في مواضع متعددة من طرق مختلفة، فقد قمنا بتخريج كُلِّ طريق في موضعه مشيرين إلى أنَّ المؤلفَ سيوردُهُ من طريق كذا برقم كذا، وإن لم يورِدْه إلا من طريق واحدة مع أن له طرقاً عديدة أشرنا إلى تلك الطرق الأخرى عن ذلك الراوي. وفي حال اختلاف الطريق كُلِّها عدا الصحابي راوي الحديث نُورِدُ الإسنادَ بتمامه أو جزء منه.
وإذا كان للحديث شاهدٌ عند أحمد، أَحلنا عليه، فنقول مثلاً: ويشهد له حديثٌ سبق برقم كذا، أو سيأتي، ويُحال حينئذ إلى الصفحة والجزء في الطبعة الميمنية، وإذا لم يكن الشاهد في المسند، فيُخَرَّج من المصادر الأخرى مع تبيين حاله عند الحاجة إلى ذلك، فيزداد بذلك حديثُ الباب قوةً، وبخرج عن حدِّ الغرابة.
6 - علَّقنا على بعض المواضع بما يستدعيه المقام، من تفسير لفظ غريب، أو توضيح معنى مستغلق، أو ترجمة بلد أو موضع، أو نقل فائدة لمحها أحدُ الأئمة من الخبر، أو ذكر وقوع نسخ في الحديث، أو التنبيه على
তাঁরা কি তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, নাকি তাঁরা তা মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন? সুতরাং যে সকল বর্ণনাকারীর বর্ণনা তাঁরা বা তাঁদের কেউ দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, আর যে সকল বর্ণনাকারীর বর্ণনা তাঁরা কেবল মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এনেছেন—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। কারণ, দ্বিতীয় প্রকারের বর্ণনাকারীরা সহিহ-এর স্তর থেকে নিচে অবস্থান করেন, যেমনটি এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট পরিচিত।
আর বর্ণনাকারীর অবস্থা নির্ণয়ের উৎস যদি "তাহজিবুল কামাল" ও এর শাখা গ্রন্থসমূহ ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে সংগৃহীত হয়, তবে আমরা সেই মূল উৎসগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করেছি যেখান থেকে আমরা তা বর্ণনা করেছি এবং উপকৃত হয়েছি।
৫ - আমরা বইটির হাদিসগুলোকে "সিহাহ", "সুনান", "মাসানিদ", "মা'আজিম" এবং অন্যান্য সম্ভাব্য উৎস থেকে সাধ্যমতো সহজলভ্য উৎসসমূহ ব্যবহার করে তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করেছি, এক্ষেত্রে আমরা যথাসম্ভব বিস্তারিত করার চেষ্টা করেছি। মুসনাদ গ্রন্থে যদি কোনো হাদিস পুনরাবৃত্তি হয়ে থাকে, তবে আমরা তার অবস্থানগুলো নির্দেশ করেছি। যেহেতু লেখক অনেক সময় একটি হাদিসকে বিভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেন, তাই আমরা প্রতিটি সূত্রকে তার নিজ নিজ স্থানে তাখরিজ করেছি এবং নির্দেশ করেছি যে লেখক এটি অমুক সূত্রে অমুক নম্বরে উল্লেখ করবেন। আর যদি তিনি অনেকগুলো সূত্র থাকা সত্ত্বেও কেবল একটি সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করে থাকেন, তবে আমরা সেই বর্ণনাকারীর অন্যান্য সূত্রগুলোর দিকেও ইঙ্গিত করেছি। যদি হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবি ব্যতীত সমস্ত সূত্র ভিন্ন হয়, তবে আমরা পূর্ণ সনদ (বর্ণনাসূত্র) অথবা তার অংশবিশেষ উল্লেখ করেছি।
আর যদি হাদিসটির কোনো শাহিদ (সমর্থনমূলক হাদিস) ইমাম আহমদের নিকট থাকে, তবে আমরা সেটির হাওয়ালা (উদ্ধৃতি) দিয়েছি। উদাহরণস্বরূপ আমরা বলেছি: "এর সপক্ষে একটি হাদিস ইতিপূর্বে অমুক নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে অথবা সামনে আসবে।" তখন মায়মানিয়া সংস্করণের পৃষ্ঠা ও খণ্ড নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে। আর যদি শাহিদ হাদিসটি মুসনাদে না থাকে, তবে প্রয়োজনানুসারে তার অবস্থা বর্ণনাপূর্বক অন্যান্য উৎস থেকে তাখরিজ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি অধিক শক্তিশালী হয় এবং গারাবাত (একক বর্ণনা হওয়ার সীমাবদ্ধতা) থেকে মুক্ত হয়।
৬ - আমরা কিছু স্থানে প্রাসঙ্গিক টীকা প্রদান করেছি, যেমন কোনো দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যা, কোনো জটিল অর্থের স্পষ্টীকরণ, কোনো শহর বা স্থানের পরিচয় প্রদান, হাদিস থেকে কোনো ইমামের প্রাপ্ত কোনো সূক্ষ্ম উপকারিতা উদ্ধৃত করা, হাদিসে নাসখ (রহিতকরণ) হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা, অথবা কোনো বিষয়ের প্রতি সতর্ক করা যা...
আর বর্ণনাকারীর অবস্থা নির্ণয়ের উৎস যদি "তাহজিবুল কামাল" ও এর শাখা গ্রন্থসমূহ ছাড়া অন্য কোনো উৎস থেকে সংগৃহীত হয়, তবে আমরা সেই মূল উৎসগুলোর উদ্ধৃতি প্রদান করেছি যেখান থেকে আমরা তা বর্ণনা করেছি এবং উপকৃত হয়েছি।
৫ - আমরা বইটির হাদিসগুলোকে "সিহাহ", "সুনান", "মাসানিদ", "মা'আজিম" এবং অন্যান্য সম্ভাব্য উৎস থেকে সাধ্যমতো সহজলভ্য উৎসসমূহ ব্যবহার করে তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করেছি, এক্ষেত্রে আমরা যথাসম্ভব বিস্তারিত করার চেষ্টা করেছি। মুসনাদ গ্রন্থে যদি কোনো হাদিস পুনরাবৃত্তি হয়ে থাকে, তবে আমরা তার অবস্থানগুলো নির্দেশ করেছি। যেহেতু লেখক অনেক সময় একটি হাদিসকে বিভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন সূত্রে উল্লেখ করেন, তাই আমরা প্রতিটি সূত্রকে তার নিজ নিজ স্থানে তাখরিজ করেছি এবং নির্দেশ করেছি যে লেখক এটি অমুক সূত্রে অমুক নম্বরে উল্লেখ করবেন। আর যদি তিনি অনেকগুলো সূত্র থাকা সত্ত্বেও কেবল একটি সূত্রে হাদিসটি উল্লেখ করে থাকেন, তবে আমরা সেই বর্ণনাকারীর অন্যান্য সূত্রগুলোর দিকেও ইঙ্গিত করেছি। যদি হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবি ব্যতীত সমস্ত সূত্র ভিন্ন হয়, তবে আমরা পূর্ণ সনদ (বর্ণনাসূত্র) অথবা তার অংশবিশেষ উল্লেখ করেছি।
আর যদি হাদিসটির কোনো শাহিদ (সমর্থনমূলক হাদিস) ইমাম আহমদের নিকট থাকে, তবে আমরা সেটির হাওয়ালা (উদ্ধৃতি) দিয়েছি। উদাহরণস্বরূপ আমরা বলেছি: "এর সপক্ষে একটি হাদিস ইতিপূর্বে অমুক নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে অথবা সামনে আসবে।" তখন মায়মানিয়া সংস্করণের পৃষ্ঠা ও খণ্ড নম্বর উল্লেখ করা হয়েছে। আর যদি শাহিদ হাদিসটি মুসনাদে না থাকে, তবে প্রয়োজনানুসারে তার অবস্থা বর্ণনাপূর্বক অন্যান্য উৎস থেকে তাখরিজ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসটি অধিক শক্তিশালী হয় এবং গারাবাত (একক বর্ণনা হওয়ার সীমাবদ্ধতা) থেকে মুক্ত হয়।
৬ - আমরা কিছু স্থানে প্রাসঙ্গিক টীকা প্রদান করেছি, যেমন কোনো দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যা, কোনো জটিল অর্থের স্পষ্টীকরণ, কোনো শহর বা স্থানের পরিচয় প্রদান, হাদিস থেকে কোনো ইমামের প্রাপ্ত কোনো সূক্ষ্ম উপকারিতা উদ্ধৃত করা, হাদিসে নাসখ (রহিতকরণ) হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করা, অথবা কোনো বিষয়ের প্রতি সতর্ক করা যা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)