17849 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْأَغَرِّ أَغَرِّ مُزَيْنَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، حَتَّى أَسْتَغْفِرَ اللهَ مِئَةَ مَرَّةٍ " (1).
17850 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَمْرٌو أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ، يُقَالُ لَهُ: الْأَغَرُّ، يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ،--------------------------------------------
= أنه صلى الله عليه وسلم كان يحصل له حالة داعية إلى الاستغفار، فيستغفر كل يوم مئة مرة، فإذا حصل الداعي إلى الاستغفار للنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف غيره؟ ولا حاجة في فهم هذا القدر إلى معرفة حقيقة ذلك الداعي بالتعيين، فلا ينبغي البحث عنه.
وانظر تعليق ابن حبان في "صحيحه" على الحديث رقم (931).
وفي مسألة هل وقع من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين صغائر من الذنوب أم لا؟ انظر "تفسير القرطبي" 1/ 308 - 309.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه وحماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 1/ 384 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (364) من طريق حسن بن موسى، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 43، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1127)، والطبراني في "الكبير" (888)، وفي "الدعاء" (1833) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
17850 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: عَمْرٌو أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ، يُقَالُ لَهُ: الْأَغَرُّ، يُحَدِّثُ ابْنَ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ،--------------------------------------------
= أنه صلى الله عليه وسلم كان يحصل له حالة داعية إلى الاستغفار، فيستغفر كل يوم مئة مرة، فإذا حصل الداعي إلى الاستغفار للنبي صلى الله عليه وسلم، فكيف غيره؟ ولا حاجة في فهم هذا القدر إلى معرفة حقيقة ذلك الداعي بالتعيين، فلا ينبغي البحث عنه.
وانظر تعليق ابن حبان في "صحيحه" على الحديث رقم (931).
وفي مسألة هل وقع من الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين صغائر من الذنوب أم لا؟ انظر "تفسير القرطبي" 1/ 308 - 309.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه وحماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
وأخرجه أبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" 1/ 384 من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (364) من طريق حسن بن موسى، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 43، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1127)، والطبراني في "الكبير" (888)، وفي "الدعاء" (1833) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
১৭৮৪৯ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ - অর্থাৎ ইবনে সালামাহ্ - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাবিত, তিনি আবু বুরদাহ্ থেকে, তিনি আল-আগারর আল-মুযানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমার হৃদয়ের ওপর আবরণ পড়ে যায়, যতক্ষণ না আমি আল্লাহর কাছে একশত বার ক্ষমা প্রার্থনা (ইস্তিগফার) করি।" (১)
১৭৮৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ্, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বুরদাহ্কে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি জুহায়নাহ্ গোত্রের আল-আগারর নামক এক ব্যক্তিকে ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের রবের নিকট তাওবা করো,--------------------------------------------
= অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি অবস্থার সৃষ্টি হতো যা ইস্তিগফার করার তাগিদ দিত, ফলে তিনি প্রতিদিন একশত বার ইস্তিগফার করতেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ইস্তিগফারের এমন তাগিদ সৃষ্টি হয়, তবে অন্যদের কী অবস্থা হবে? এই পরিমাণ বোঝার জন্য সেই তাগিদের প্রকৃত স্বরূপ নির্দিষ্টভাবে জানার প্রয়োজন নেই, তাই এ নিয়ে গবেষণা করা উচিত নয়।
৯৩১ নম্বর হাদীসের ওপর ইবনে হিব্বানের তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে করা টীকা দেখুন।
আর আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণ থেকে সগীরা গুনাহ সংঘটিত হয়েছে কি না সে প্রসঙ্গে দেখুন "তাফসীরে কুরতুবী" ১/ ৩০৮ - ৩০৯।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আবু আওয়ানাহ্ এটি আদ-দা'ওয়াত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহরাহ্" ১/ ৩৮৪-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৬৪) হাসান ইবনে মূসার সূত্রে, বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ২/ ৪৩-এ, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১১২৭)-তে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৮৮) ও "আদ-দু'আ" (১৮৩৩)-তে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ থেকে।
১৭৮৫০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ্, তিনি বলেন: আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু বুরদাহ্কে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি জুহায়নাহ্ গোত্রের আল-আগারর নামক এক ব্যক্তিকে ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের রবের নিকট তাওবা করো,--------------------------------------------
= অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন একটি অবস্থার সৃষ্টি হতো যা ইস্তিগফার করার তাগিদ দিত, ফলে তিনি প্রতিদিন একশত বার ইস্তিগফার করতেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ইস্তিগফারের এমন তাগিদ সৃষ্টি হয়, তবে অন্যদের কী অবস্থা হবে? এই পরিমাণ বোঝার জন্য সেই তাগিদের প্রকৃত স্বরূপ নির্দিষ্টভাবে জানার প্রয়োজন নেই, তাই এ নিয়ে গবেষণা করা উচিত নয়।
৯৩১ নম্বর হাদীসের ওপর ইবনে হিব্বানের তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে করা টীকা দেখুন।
আর আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণ থেকে সগীরা গুনাহ সংঘটিত হয়েছে কি না সে প্রসঙ্গে দেখুন "তাফসীরে কুরতুবী" ১/ ৩০৮ - ৩০৯।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য যারা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ মুসলিমের বর্ণনাকারী।
আবু আওয়ানাহ্ এটি আদ-দা'ওয়াত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "ইতহাফুল মাহরাহ্" ১/ ৩৮৪-এ আফফান ইবনে মুসলিমের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (৩৬৪) হাসান ইবনে মূসার সূত্রে, বুখারী "আত-তারীখুল কাবীর" ২/ ৪৩-এ, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১১২৭)-তে এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৮৮৮) ও "আদ-দু'আ" (১৮৩৩)-তে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ থেকে।
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 393)