المرتب من مؤلفه - يعني أبا بكر محمد بن عبد الله ابن المحب الصامت - وأضاف إليه أحاديث الكتب الستة و "معجم الطبراني الكبير" و "مسند البزار" و "مسند أبي يعلى الموصلي"، وأجهد نفسه كثيراً، وتعب فيه تعباً عظيماً، فجاء لا نظيرَ له في العالم، وأكمله إلا بعض مسند أبي هريرة فإنه مات قبل أن يُكمله، فإنه عوجِل بكفِّ بصره، وقال لي رحمه الله تعالى: لا زلتُ أكتب فيه بالليل والسراج يُنَونِصُ حتى ذهب بصري معه، ولعل الله يُقيض له من يكمله مع أنه سهل، فإن معجم الطبراني الكبير لم يكن فيه شيء من مسند أبي هريرة رضي الله عنه.
تنبيه: لم نذكر كتابَ جامع المسانيد الذي ألفه الإِمام العَلامة المتفنِّن جمال الدين ابن الجوزي في جُملة مَنْ خَدَم مسند أحمد، لأنه رحمه الله قد ذكر في مقدمته أنه قد جمع كتابه مِن مسند أحمد وصحيح البخاري، وصحيح مسلم وجامع الترمذي، لأنَّها الأصولُ التي تحوي جمهورَ حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها العلوُّ في الإِسناد.
وقد أبان عن خطته التي اتبعها في تأليفه هذا فقال: وآتي بالحديثِ بأتمِّ ألفاظه وأجودِها في أيِّها كان، وأحذِفُ مُكَرَّرَها إلا أن يكونَ في التكرارِ زيادةُ حكمٍ، فأكرره لذلك. وأخرجتُ من المسند والترمذي أحاديث يسيرة لم تصلُحْ، فوضعتُ بعضها في كتابِ الأحاديث الواهية، وبعضَها في الموضوعات. ومتى كان الحديثُ متفقاً عليه بينتُ ذلك، أو انفرد أحدُ الشيخين، أو كانت كلمة غريبة أومعنى مُشْكِلٍ.
وقد اقتصر في كتابه هذا على نقلِ الأحاديثِ المسندة من هذه الكتب الأربعة، فأما ما فيها مِن كلام الصحابة والتابعين، فقد أسقطه لأنه ليس من غرضه على أنه قد تَجَوَّزَ بذكر بعضه.
تنبيه: لم نذكر كتابَ جامع المسانيد الذي ألفه الإِمام العَلامة المتفنِّن جمال الدين ابن الجوزي في جُملة مَنْ خَدَم مسند أحمد، لأنه رحمه الله قد ذكر في مقدمته أنه قد جمع كتابه مِن مسند أحمد وصحيح البخاري، وصحيح مسلم وجامع الترمذي، لأنَّها الأصولُ التي تحوي جمهورَ حديثِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها العلوُّ في الإِسناد.
وقد أبان عن خطته التي اتبعها في تأليفه هذا فقال: وآتي بالحديثِ بأتمِّ ألفاظه وأجودِها في أيِّها كان، وأحذِفُ مُكَرَّرَها إلا أن يكونَ في التكرارِ زيادةُ حكمٍ، فأكرره لذلك. وأخرجتُ من المسند والترمذي أحاديث يسيرة لم تصلُحْ، فوضعتُ بعضها في كتابِ الأحاديث الواهية، وبعضَها في الموضوعات. ومتى كان الحديثُ متفقاً عليه بينتُ ذلك، أو انفرد أحدُ الشيخين، أو كانت كلمة غريبة أومعنى مُشْكِلٍ.
وقد اقتصر في كتابه هذا على نقلِ الأحاديثِ المسندة من هذه الكتب الأربعة، فأما ما فيها مِن كلام الصحابة والتابعين، فقد أسقطه لأنه ليس من غرضه على أنه قد تَجَوَّزَ بذكر بعضه.
এর সংকলক—অর্থাৎ আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুহিব্ব আস-সামিত—এটি বিন্যস্ত করেছেন এবং এতে 'কুতুবে সিত্তাহ' (ছয়টি কিতাব), 'মু'জামুত তাবারানি আল-কাবীর', 'মুসনাদে বাজ্জার' ও 'মুসনাদে আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি'-এর হাদিসসমূহ যুক্ত করেছেন। তিনি এতে প্রচুর শ্রম দিয়েছেন এবং অত্যন্ত কষ্ট স্বীকার করেছেন, ফলে এটি বিশ্বে এক অনন্য সাধারণ কাজ হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছে। তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদের কিছু অংশ ব্যতীত বাকি পুরো কিতাবটি সম্পন্ন করেছিলেন, কেননা তা শেষ করার পূর্বেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি দ্রুতই দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আমাকে বলেছিলেন: "আমি রাতের বেলা প্রদীপের মিটমিটে আলোতে এটি লিখতে থাকতাম, অবশেষে বাতির আলোর সাথে সাথে আমার দৃষ্টিশক্তিও চলে যায়।" সম্ভবত আল্লাহ এমন কাউকে তৈরি করবেন যিনি এটি সম্পন্ন করবেন, যদিও তা সহজসাধ্য; কারণ 'মু'জামুত তাবারানি আল-কাবীর'-এ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসনাদের কোনো অংশ ছিল না।
সতর্কতা: ইমাম, সুপণ্ডিত ও বহুবিদ্যায় পারদর্শী জামালুদ্দিন ইবনুল জাওজি রচিত 'জামি’উল মাসানিদ' গ্রন্থটিকে আমরা মুসনাদে আহমাদ-এর সেবায় নিয়োজিত গ্রন্থসমূহের তালিকায় উল্লেখ করিনি। কারণ তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর ভূমিকার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর গ্রন্থটি মুসনাদে আহমাদ, সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম ও জামি' আত-তিরমিযী থেকে সংকলন করেছেন। কেননা এগুলোই হলো মূল উৎস যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকাংশ হাদিস ধারণ করে এবং এগুলোর সনদও অত্যন্ত উঁচু স্তরের।
তিনি এই গ্রন্থ রচনায় তাঁর অনুসৃত কর্মপন্থা ব্যাখ্যা করে বলেছেন: "আমি হাদিসগুলোকে তার সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উৎকৃষ্ট শব্দে নিয়ে এসেছি, তা যে গ্রন্থেই থাকুক না কেন। আমি এর পুনরাবৃত্তি বাদ দিয়েছি, তবে যদি পুনরাবৃত্তির মধ্যে অতিরিক্ত কোনো বিধান থাকে, তবে সে কারণে আমি তা পুনরায় উল্লেখ করেছি। আর আমি মুসনাদ ও তিরমিযী থেকে সামান্য কিছু হাদিস বাদ দিয়েছি যা (এই গ্রন্থের জন্য) উপযুক্ত ছিল না; আমি সেগুলোর কিছু 'আল-আহাদিসুল ওয়াহিয়া' (দুর্বল হাদিসসমূহ) কিতাবে এবং কিছু 'আল-মাওদুয়াত' (জাল হাদিসসমূহ) কিতাবে স্থান দিয়েছি। যখনই কোনো হাদিস মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হয়েছে, আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি, অথবা যদি কেবল শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) কোনো একজন এককভাবে বর্ণনা করে থাকেন, অথবা যদি কোনো অপরিচিত শব্দ বা অস্পষ্ট অর্থ থাকে তাও উল্লেখ করেছি।"
তিনি তাঁর এই কিতাবে কেবল এই চারটি গ্রন্থ থেকে বর্ণিত সনদযুক্ত হাদিসগুলো সংকলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর এগুলোতে সাহাবী ও তাবিঈগণের যে সকল বক্তব্য রয়েছে, তিনি সেগুলো বাদ দিয়েছেন; কারণ তা তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল না, যদিও তিনি ক্ষেত্রবিশেষে সামান্য কিছু উল্লেখ করার অবকাশ রেখেছেন।
সতর্কতা: ইমাম, সুপণ্ডিত ও বহুবিদ্যায় পারদর্শী জামালুদ্দিন ইবনুল জাওজি রচিত 'জামি’উল মাসানিদ' গ্রন্থটিকে আমরা মুসনাদে আহমাদ-এর সেবায় নিয়োজিত গ্রন্থসমূহের তালিকায় উল্লেখ করিনি। কারণ তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) তাঁর ভূমিকার উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাঁর গ্রন্থটি মুসনাদে আহমাদ, সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম ও জামি' আত-তিরমিযী থেকে সংকলন করেছেন। কেননা এগুলোই হলো মূল উৎস যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকাংশ হাদিস ধারণ করে এবং এগুলোর সনদও অত্যন্ত উঁচু স্তরের।
তিনি এই গ্রন্থ রচনায় তাঁর অনুসৃত কর্মপন্থা ব্যাখ্যা করে বলেছেন: "আমি হাদিসগুলোকে তার সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও উৎকৃষ্ট শব্দে নিয়ে এসেছি, তা যে গ্রন্থেই থাকুক না কেন। আমি এর পুনরাবৃত্তি বাদ দিয়েছি, তবে যদি পুনরাবৃত্তির মধ্যে অতিরিক্ত কোনো বিধান থাকে, তবে সে কারণে আমি তা পুনরায় উল্লেখ করেছি। আর আমি মুসনাদ ও তিরমিযী থেকে সামান্য কিছু হাদিস বাদ দিয়েছি যা (এই গ্রন্থের জন্য) উপযুক্ত ছিল না; আমি সেগুলোর কিছু 'আল-আহাদিসুল ওয়াহিয়া' (দুর্বল হাদিসসমূহ) কিতাবে এবং কিছু 'আল-মাওদুয়াত' (জাল হাদিসসমূহ) কিতাবে স্থান দিয়েছি। যখনই কোনো হাদিস মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হয়েছে, আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি, অথবা যদি কেবল শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) কোনো একজন এককভাবে বর্ণনা করে থাকেন, অথবা যদি কোনো অপরিচিত শব্দ বা অস্পষ্ট অর্থ থাকে তাও উল্লেখ করেছি।"
তিনি তাঁর এই কিতাবে কেবল এই চারটি গ্রন্থ থেকে বর্ণিত সনদযুক্ত হাদিসগুলো সংকলনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকেছেন। আর এগুলোতে সাহাবী ও তাবিঈগণের যে সকল বক্তব্য রয়েছে, তিনি সেগুলো বাদ দিয়েছেন; কারণ তা তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল না, যদিও তিনি ক্ষেত্রবিশেষে সামান্য কিছু উল্লেখ করার অবকাশ রেখেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)