16934 - حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْمَدِينَةَ، وَكَانَتْ آخِرَ قَدْمَةٍ قَدِمَهَا، فَأَخْرَجَ كُبَّةً مِنْ شَعَرٍ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ أَحَدًا يَصْنَعُ هَذَا غَيْرَ الْيَهُودِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَمَّاهُ الزُّورَ. قَالَ: كَأَنَّهُ يَعْنِي الْوِصَالَ (1).
16935 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ - يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ -، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ وَغَيْرِهِ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ مَوْلَى مُعَاوِيَةَ، قَالَ: خَطَبَ النَّاسَ مُعَاوِيَةُ بِحِمْصَ، فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ سَبْعَةَ أَشْيَاءَ، وَإِنِّي أُبْلِغُكُمْ ذَلِكَ وَأَنْهَاكُمْ عَنْهُ، مِنْهُنَّ: النَّوْحُ، وَالشِّعْرُ، وَالتَّصَاوِيرُ، وَالتَّبَرُّجُ، وَجُلُودُ السِّبَاعِ، وَالذَّهَبُ، وَالْحَرِيرُ (2).--------------------------------------------
= كثيرة ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد، وبذلك جزم إسحاق بن راهويه، والنسائي، وغيرهما. والله أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (16829)، إلا أن شيخ أحمد هنا هو هاشم بن القاسم أبو النضر.
قال السندي: قوله: كأنه يعني الوصال، أي: وصل شعر المرأة بشعر غيرها.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن دينار -وهو البهراني الحمصي- ضعيف، وأبو حَرِيز مولى معاوية -ويقال: حَرِيز- قال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف إلا برواية عبد الله بن دينار البهراني عنه، وقال الدارقطني =
১৬৯৩৪ - হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বলতে শুনেছি: মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান মদিনায় আগমন করলেন, এবং এটিই ছিল তাঁর শেষ মদিনা সফর। তখন তিনি এক গুচ্ছ চুল বের করলেন এবং বললেন: আমি মনে করতাম না যে ইহুদিরা ছাড়া আর কেউ এটি করে, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একে 'প্রতারণা' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: মনে হয় তিনি 'চুলের সাথে চুল জোড়া দেওয়া' বুঝিয়েছেন। (১)
১৬৯৩৫ - খালাফ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আইয়াশ —অর্থাৎ ইসমাইল— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার ও অন্যান্যদের থেকে, তারা মুয়াবিয়ার মুক্তদাস আবু হারীয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া হিমসে জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি তাঁর ভাষণে উল্লেখ করলেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাতটি বিষয় হারাম করেছেন, আর আমি তোমাদের নিকট তা পৌঁছে দিচ্ছি এবং তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করছি; সেগুলো হলো: বিলাপ করা, কবিতা, ছবি বা প্রতিকৃতি, তাবাররুজ বা সৌন্দর্য প্রদর্শন করা, হিংস্র পশুর চামড়া, স্বর্ণ এবং রেশম। (২)--------------------------------------------
= অনেক বর্ণনা রয়েছে যার কোনোটিই সনদের দিক থেকে বিশুদ্ধ নয়, আর ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, নাসায়ী এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে নিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী বিশুদ্ধ, এবং এটি পুনরুল্লিখিত (১৬৮২৯), তবে এখানে আহমাদ-এর শিক্ষক হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম আবু আন-নাদর। আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "মনে হয় তিনি আল-উইসাল বুঝিয়েছেন" অর্থাৎ নারীর চুলের সাথে অন্য চুল জোড়া দেওয়া।
(২) এটি অন্যের সমর্থনে বিশুদ্ধ (সহিহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে দীনার —যিনি আল-বাহরানি আল-হিমসি— তিনি দুর্বল। আর আবু হারীয —যাকে হারীযও বলা হয়— তিনি মুয়াবিয়ার মুক্তদাস; আয-যাহাবি 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে দীনার বাহরানির বর্ণনা ছাড়া তাঁর সম্পর্কে আর কিছু জানা যায় না। আদ-দারাকুতনি বলেছেন...

(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 131)