الْأَضْحَى، فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَهُ، فَأَتَى قَتَادَةَ بْنَ النُّعْمَانِ، فَأَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ فِي حَجٍّ، فَقَالَ: " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ لَا تَأْكُلُوا الْأَضَاحِيَّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِتَسَعَكُمْ، وَإِنِّي أُحِلُّهُ لَكُمْ، فَكُلُوا مِنْهُ مَا شِئْتُمْ " قَالَ: " وَلَا تَبِيعُوا لُحُومَ الْهَدْيِ وَالْأَضَاحِيِّ، فَكُلُوا، وَتَصَدَّقُوا، وَاسْتَمْتِعُوا بِجُلُودِهَا، وَإِنْ أُطْعِمْتُمْ مِنْ لُحُومِهَا شَيْئًا، فَكُلُوهُ إِنْ شِئْتُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) أسانيده ضعيفة، وهي ثلاثة:
الأول منها: محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أُخْبِرْتُ أن أبا سعيد الخدري.
وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن ابن جريج يروي عن التابعين.
والثاني منها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن فلان.
وهذا إسناد ضعيف كذلك، فابن جريج مدلس وقد عنعن، والرجل المبهم هو زُبيد بن الحارث اليامي كما سيأتي مصرحاً به في الرواية رقم (16211)، فهو منقطع، لأن زبيداً لم يلق أحداً من الصحابة.
وثالثها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، ولم يَبْلُغْ أبو الزبير هذه القصة كلها.
وهذا إسناد ضعيف كذلك، ابن جريج وإن صرح بالتحديث في الرواية (16112) إلا أن أبا الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي مدلس كذلك، وقد عنعن، وقد وقف بعضها على جابر.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 26، وقال: رواه أحمد، وفي إسناد جابر راوِ لم يسمَّ، وابن جريج غالب روايته عن التابعين.
وسيأتي بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد وقتادة برقم (16213) بلفظ: "كلوا لحوم الأضاحي وادخروا"، وانظر (16214). =
(1) أسانيده ضعيفة، وهي ثلاثة:
الأول منها: محمد بن بكر، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أُخْبِرْتُ أن أبا سعيد الخدري.
وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإن ابن جريج يروي عن التابعين.
والثاني منها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن فلان.
وهذا إسناد ضعيف كذلك، فابن جريج مدلس وقد عنعن، والرجل المبهم هو زُبيد بن الحارث اليامي كما سيأتي مصرحاً به في الرواية رقم (16211)، فهو منقطع، لأن زبيداً لم يلق أحداً من الصحابة.
وثالثها: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، ولم يَبْلُغْ أبو الزبير هذه القصة كلها.
وهذا إسناد ضعيف كذلك، ابن جريج وإن صرح بالتحديث في الرواية (16112) إلا أن أبا الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي مدلس كذلك، وقد عنعن، وقد وقف بعضها على جابر.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 26، وقال: رواه أحمد، وفي إسناد جابر راوِ لم يسمَّ، وابن جريج غالب روايته عن التابعين.
وسيأتي بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد وقتادة برقم (16213) بلفظ: "كلوا لحوم الأضاحي وادخروا"، وانظر (16214). =
কুরবানি (এর গোশত), তখন তিনি তা খেতে অস্বীকার করলেন। এরপর তিনি কাতাদাহ ইবনে নু'মানের কাছে আসলেন। তিনি তাকে জানালেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের সময় দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি তোমাদেরকে কুরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলাম যাতে তা তোমাদের সবার জন্য পর্যাপ্ত হয়। এখন আমি তোমাদের জন্য তা হালাল করে দিচ্ছি, সুতরাং তোমরা তা থেকে যা ইচ্ছা খাও।" তিনি আরও বললেন: "আর তোমরা হাদয় (হজের পশু) এবং কুরবানির পশুর গোশত বিক্রি করো না। বরং তোমরা খাও, সদকা করো এবং এর চামড়া দ্বারা উপকৃত হও। আর যদি তোমাদেরকে সেই গোশত থেকে কিছু খাওয়ানো হয়, তবে ইচ্ছা করলে তা খেতে পারো।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদসমূহ দুর্বল এবং তা তিনটি:
প্রথমটি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইবন জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী...
এটি একটি দুর্বল সনদ এর 'ইদাল'-এর (মাঝখান থেকে একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়া) কারণে; কারণ ইবন জুরাইজ তাবেঈদের থেকে বর্ণনা করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন মুসা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে।
এটিও একইভাবে দুর্বল সনদ। কারণ ইবন জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন। আর অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন যুবাইদ ইবনুল হারিস আল-ইয়ামী, যেমনটি ১৬২১১ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে। সুতরাং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ যুবাইদ কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি।
তৃতীয়টি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে; কিন্তু আবুল জুবাইর এই পুরো ঘটনাটি পৌঁছাতে পারেননি।
এটিও একইভাবে দুর্বল সনদ। ইবন জুরাইজ যদিও ১৬১১২ নং বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু আবুল জুবাইর—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম ইবন তাদরুস আল-মাক্কী—তিনিও একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' করেছেন। আর এর কিছু অংশ জাবিরের ওপর মাওকুফ হিসেবে রয়েছে।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ৪/২৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং জাবিরের সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর ইবন জুরাইজ সাধারণত তাবেঈদের থেকে বর্ণনা করেন।
অচিরেই আবু সাঈদ ও কাতাদাহর হাদিস থেকে সহীহ সনদে ১৬২১৩ নং ক্রমিকে এই শব্দে আসবে: "তোমরা কুরবানির গোশত খাও এবং জমা করে রাখো।" আরও দেখুন (১৬২১৪)। =
(১) এর সনদসমূহ দুর্বল এবং তা তিনটি:
প্রথমটি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন ইবন জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী...
এটি একটি দুর্বল সনদ এর 'ইদাল'-এর (মাঝখান থেকে একাধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়া) কারণে; কারণ ইবন জুরাইজ তাবেঈদের থেকে বর্ণনা করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন মুসা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে।
এটিও একইভাবে দুর্বল সনদ। কারণ ইবন জুরাইজ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করেছেন। আর অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন যুবাইদ ইবনুল হারিস আল-ইয়ামী, যেমনটি ১৬২১১ নং বর্ণনায় স্পষ্টভাবে আসবে। সুতরাং এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ যুবাইদ কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি।
তৃতীয়টি হলো: মুহাম্মদ ইবন বকর, ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে; কিন্তু আবুল জুবাইর এই পুরো ঘটনাটি পৌঁছাতে পারেননি।
এটিও একইভাবে দুর্বল সনদ। ইবন জুরাইজ যদিও ১৬১১২ নং বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, কিন্তু আবুল জুবাইর—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন মুসলিম ইবন তাদরুস আল-মাক্কী—তিনিও একজন মুদাল্লিস এবং তিনি 'আন'আনা' করেছেন। আর এর কিছু অংশ জাবিরের ওপর মাওকুফ হিসেবে রয়েছে।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউজ যাওয়ায়েদ" ৪/২৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং জাবিরের সনদে এমন একজন বর্ণনাকারী আছেন যার নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর ইবন জুরাইজ সাধারণত তাবেঈদের থেকে বর্ণনা করেন।
অচিরেই আবু সাঈদ ও কাতাদাহর হাদিস থেকে সহীহ সনদে ১৬২১৩ নং ক্রমিকে এই শব্দে আসবে: "তোমরা কুরবানির গোশত খাও এবং জমা করে রাখো।" আরও দেখুন (১৬২১৪)। =
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 148)