১৬১৩৫ - ওকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ আমাদের নিকট আবু ওয়াইল থেকে, তিনি কাইস ইবনে আবু গারাযা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মদিনায় শস্যের বোঝা (আওসাক) ক্রয়-বিক্রয় করতাম এবং আমাদের 'সামাসিরা' (দালাল/মধ্যস্থতাকারী) বলা হতো। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট আসলেন এবং আমাদের এমন এক নামে অভিহিত করলেন যা আমাদের নিজেদের দেওয়া নামের চেয়েও অধিক উত্তম ছিল। তিনি বললেন: "হে ব্যবসায়ী সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই এই কেনা-বেচায় অনর্থক কথা ও কসমের সংমিশ্রণ ঘটে, তাই তোমরা এর সাথে সদকা মিশ্রিত করো।"--------------------------------------------
= 'মুশকিলুল আসার' (২০৮৩), এবং সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ তাহরিজ দেখুন।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর কথা "আমরা ছিলাম": অর্থাৎ আমরা ব্যবসায়ী সম্প্রদায়।
তাঁর কথা "আমাদের বলা হতো": এটি কর্মবাচ্য (মাজহুল) হিসেবে গঠিত, আবার কর্তৃবাচ্য হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, অর্থাৎ "আমরা নিজেদের নাম দিতাম"।
তাঁর কথা "সামাসিরাহ": প্রথম 'সীন' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং দ্বিতীয় 'সীন' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে; এটি 'সিমসার' শব্দের বহুবচন (সীন বর্ণে কাসরা সহ): এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয়ের কাজ পরিচালনা করে এবং তা তদারকি করে।
খাত্তাবি (রহ.) বলেন: এটি একটি অনারব শব্দ। সে সময় যারা ক্রয়-বিক্রয়ে নিয়োজিত ছিল তাদের মধ্যে অনেকেই ছিল অনারব, তাই তারা তাদের কাছ থেকে এই নামটি গ্রহণ করেছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটিকে 'তুজ্জার' (ব্যবসায়ী) শব্দ দ্বারা পরিবর্তন করেন, যা একটি আরবি শব্দ।
তাঁর কথা "আত-তুজ্জার": 'তা' বর্ণে পেশ ও তাশদীদ সহকারে, অথবা যের ও তাশদীদহীন (তুজ্জার বা তিজার)।
তাঁর কথা "আল-হালিফ": নুকতাহীন 'হা' বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং 'লাম' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে: এর অর্থ মিথ্যা শপথ। সুয়ুতী (রহ.) কোনো কোনো টীকায় এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (সিন্দি) বলছি: 'লাম' বর্ণে সুকুন (জযম) হওয়াও জায়েজ, যা 'আল-মাজমা' এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। 'হালিফ' দ্বারা সাধারণভাবে কসম বোঝানো হয়, আর 'মিথ্যা' অর্থটি কসমের সাথে মিথ্যার সংশ্লিষ্টতার কারণে সুনির্দিষ্ট হয়েছে।
তাঁর কথা "ফাশুবুহু": 'শীন' বর্ণে পেশ সহকারে: এটি 'শাওব' থেকে নির্গত একটি আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ মিশ্রিত করা। তিনি তাদের এটি করতে আদেশ করেছেন যাতে তাদের মধ্যে ঘটে যাওয়া মিথ্যা বা অন্যান্য ত্রুটির কাফফারা হয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ বিহীন সদকা, যা গুনাহের আধিক্য অনুযায়ী হবে।
(১) (জ ১২) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে 'মাআশির' শব্দ এসেছে।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে এর সাহাবী থেকে তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) কোনো বর্ণনা করেননি।