15737 - حَدَّثَنَا يَعْمَرُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ سِنَانَ بْنَ أَبِي سِنَانٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَائِمًا فِي قَصَصِهِ: إِنَّ أَخًا لَكُمْ كَانَ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ يَعْنِي ابْنَ رَوَاحَةَ قَالَ:
[البحر الطويل]
وَفِينَا رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ اللَّيْلِ سَاطِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ
أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ (1)--------------------------------------------
= وقد ذكرنا علة النهي عن طروق الرجل أهله ليلاً في مسند ابن عمر، في تخريج الرواية (5814) فلينظر.
قال السندي: قولها: "إليك إليك"، أي: تبعَّدْ وتنحَّ.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعمر بن بشر، فمن رجال "التعجيل"، وقد نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 357 أنه وثّقه ابنُ المديني والدارقطني ومحمد بن حمدويه، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات". عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 30/ 386 - 387 من طريق حبان بن موسى وسويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد. إلا أن في إسناده الهيثم بن أبي سنان بدلاً من سنان بن أبي سنان.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1155)، وفي "التاريخ الكبير" 8/ 112، وفي "التاريخ الصغير" 1/ 23 من طريق الليث، و (6151)، والبغوي في "التفسير" 5/ 225 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، به. إلا أن في إسنادهم أيضاً الهيثم بن أبي سنان بدلاً من سنان بن أبي سنان. وذكر البخاري أن عُقيلاً تابع يونس بن يزيد. =
[البحر الطويل]
وَفِينَا رَسُولُ اللهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ اللَّيْلِ سَاطِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ
أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ (1)--------------------------------------------
= وقد ذكرنا علة النهي عن طروق الرجل أهله ليلاً في مسند ابن عمر، في تخريج الرواية (5814) فلينظر.
قال السندي: قولها: "إليك إليك"، أي: تبعَّدْ وتنحَّ.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعمر بن بشر، فمن رجال "التعجيل"، وقد نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" 14/ 357 أنه وثّقه ابنُ المديني والدارقطني ومحمد بن حمدويه، وقال أحمد: ما أرى كان به بأس. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات". عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 30/ 386 - 387 من طريق حبان بن موسى وسويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد. إلا أن في إسناده الهيثم بن أبي سنان بدلاً من سنان بن أبي سنان.
وأخرجه البخاري في "صحيحه" (1155)، وفي "التاريخ الكبير" 8/ 112، وفي "التاريخ الصغير" 1/ 23 من طريق الليث، و (6151)، والبغوي في "التفسير" 5/ 225 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن يونس بن يزيد، به. إلا أن في إسنادهم أيضاً الهيثم بن أبي سنان بدلاً من سنان بن أبي سنان. وذكر البخاري أن عُقيلاً تابع يونس بن يزيد. =
১৫৭৩৭ - ইয়াম্মার বিন বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: আমি সিনান বিন আবি সিনানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে তাঁর আলোচনার মজলিসে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই তোমাদের এক ভাই অশ্লীল কথা বলতেন না—অর্থাৎ ইবনে রাওয়াহা—তিনি বলেছেন:
[বাহরুত তবিল]
আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন, যিনি তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন … যখন রাতের অন্ধকার চিরে সুপরিচিত আলো বিকীর্ণ হয়।
তিনি রাত যাপন করেন তাঁর পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা রেখে … যখন কাফিরদের জন্য তাদের শয্যাগুলো (নিদ্রার ভারে) ভারী হয়ে যায়।
তিনি অন্ধত্বের পর আমাদের হিদায়াত দেখিয়েছেন, ফলে আমাদের অন্তরসমূহ … তাঁর মাধ্যমে এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে, তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই ঘটবে। (১)--------------------------------------------
= আর আমরা মুসনাদে ইবনে উমরে রাতের বেলা কোনো ব্যক্তির তার পরিবারের কাছে ফিরে আসার নিষেধাজ্ঞার কারণ উল্লেখ করেছি, বর্ণনা নং (৫৮১৪) এর তাহকিকে, সেখানে দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমার থেকে দূরে, তোমার থেকে দূরে", অর্থাৎ: দূরে থাকো এবং সরে যাও।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইয়াম্মার বিন বিশর ব্যতীত; তিনি "আত-তাজীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ১৪/৩৫৭-এ উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনুল মাদিনী, আদ-দারাকুতনী এবং মুহাম্মদ বিন হামদুওয়াহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি মনে করি না তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা ছিল। আমরা বলি: ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইউনুস হলেন ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলী।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ৩০/৩৮৬-৩৮৭-এ হিব্বান বিন মূসা ও সুওয়াইদ বিন নাসর সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে, মা’মার থেকে, যুহরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে সিনান বিন আবি সিনানের পরিবর্তে আল-হাইসাম বিন আবি সিনান রয়েছে।
আল-বুখারী তাঁর "সহীহ"-এ (১১৫৫), এবং "তারিখে কাবীর" ৮/১১২-এ, এবং "তারিখে সগীর" ১/২৩-এ লাইস সূত্রে, এবং (৬১৫১), আল-বাগাবী তাঁর "তাফসীর" ৫/২২৫-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের সনদেও সিনান বিন আবি সিনানের পরিবর্তে আল-হাইসাম বিন আবি সিনান রয়েছে। আর বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, উকাইল ইউনুস বিন ইয়াজিদের অনুসরণ করেছেন। =
[বাহরুত তবিল]
আমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন, যিনি তাঁর কিতাব তিলাওয়াত করেন … যখন রাতের অন্ধকার চিরে সুপরিচিত আলো বিকীর্ণ হয়।
তিনি রাত যাপন করেন তাঁর পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা রেখে … যখন কাফিরদের জন্য তাদের শয্যাগুলো (নিদ্রার ভারে) ভারী হয়ে যায়।
তিনি অন্ধত্বের পর আমাদের হিদায়াত দেখিয়েছেন, ফলে আমাদের অন্তরসমূহ … তাঁর মাধ্যমে এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে যে, তিনি যা বলেছেন তা অবশ্যই ঘটবে। (১)--------------------------------------------
= আর আমরা মুসনাদে ইবনে উমরে রাতের বেলা কোনো ব্যক্তির তার পরিবারের কাছে ফিরে আসার নিষেধাজ্ঞার কারণ উল্লেখ করেছি, বর্ণনা নং (৫৮১৪) এর তাহকিকে, সেখানে দেখা যেতে পারে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমার থেকে দূরে, তোমার থেকে দূরে", অর্থাৎ: দূরে থাকো এবং সরে যাও।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শাইখের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, ইয়াম্মার বিন বিশর ব্যতীত; তিনি "আত-তাজীল" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আল-খাতিব "তারিখে বাগদাদ" ১৪/৩৫৭-এ উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনুল মাদিনী, আদ-দারাকুতনী এবং মুহাম্মদ বিন হামদুওয়াহ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি মনে করি না তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা ছিল। আমরা বলি: ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত"-এ উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইউনুস হলেন ইউনুস বিন ইয়াজিদ আল-আইলী।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ৩০/৩৮৬-৩৮৭-এ হিব্বান বিন মূসা ও সুওয়াইদ বিন নাসর সূত্রে, আবদুল্লাহ বিন আল-মুবারক থেকে, মা’মার থেকে, যুহরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে সিনান বিন আবি সিনানের পরিবর্তে আল-হাইসাম বিন আবি সিনান রয়েছে।
আল-বুখারী তাঁর "সহীহ"-এ (১১৫৫), এবং "তারিখে কাবীর" ৮/১১২-এ, এবং "তারিখে সগীর" ১/২৩-এ লাইস সূত্রে, এবং (৬১৫১), আল-বাগাবী তাঁর "তাফসীর" ৫/২২৫-এ আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই ইউনুস বিন ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁদের সনদেও সিনান বিন আবি সিনানের পরিবর্তে আল-হাইসাম বিন আবি সিনান রয়েছে। আর বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, উকাইল ইউনুস বিন ইয়াজিদের অনুসরণ করেছেন। =
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 13)