حَدِيثُ حَجَّاجٍ الْأَسْلَمِيِّ (1)
15733 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ (2) هِشَامٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ (3) بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ - وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: رَجُلٌ (4) مِنْ أَسْلَمَ - قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قَالَ: " غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " (5).--------------------------------------------
(1) قال السندي: حجاج الأسلمي بن مالك، يكنى أبا حدرد.
(2) في (م): حدثنا بدل عن.
(3) تحرف في (م) إلى: أخبرني عن أبي الحجاج.
(4) وقع في (ق) و (م): حدثنا رجل، وهو خطأ.
(5) إسناده محتمل للتحسين. حجاج بن حجاج: هو ابن مالك الأسلمي، لم يرو عنه غير عروة بن الزبير، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 371، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 157 ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووثّقه العجلي وابن حبان، وقال الحافظ الذهبي في "الميزان": صدوق، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيّه حجاج بن مالك الأسلمي قد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 451 (ترجمة حجاج بن مالك الأسلمي) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 371، والنسائي في "المجتبى" 6/ 108، وفي "الكبرى" (5482)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (693) =
15733 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ (2) هِشَامٌ. وَابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ حَجَّاجِ (3) بْنِ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِيهِ - وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ: رَجُلٌ (4) مِنْ أَسْلَمَ - قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا يُذْهِبُ عَنِّي مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ؟ قَالَ: " غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " (5).--------------------------------------------
(1) قال السندي: حجاج الأسلمي بن مالك، يكنى أبا حدرد.
(2) في (م): حدثنا بدل عن.
(3) تحرف في (م) إلى: أخبرني عن أبي الحجاج.
(4) وقع في (ق) و (م): حدثنا رجل، وهو خطأ.
(5) إسناده محتمل للتحسين. حجاج بن حجاج: هو ابن مالك الأسلمي، لم يرو عنه غير عروة بن الزبير، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 371، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 157 ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ووثّقه العجلي وابن حبان، وقال الحافظ الذهبي في "الميزان": صدوق، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيّه حجاج بن مالك الأسلمي قد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن عروة.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 5/ 451 (ترجمة حجاج بن مالك الأسلمي) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 371، والنسائي في "المجتبى" 6/ 108، وفي "الكبرى" (5482)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (693) =
হাজ্জাজ আল-আসলামীর বর্ণিত হাদিস (১)
১৫৭৩৩ - ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে নুমাইর বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাজ্জাজ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন - আর ইবনে নুমাইর বলেছেন: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি - তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার থেকে দুগ্ধপানের দায় কীসে দূর হবে? তিনি বললেন: "একটি গুররাহ (উত্তম দাস): একজন দাস অথবা একজন দাসী।" (৫)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: হাজ্জাজ আল-আসলামী বিন মালিক, তাঁর উপনাম আবু হাদরাদ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'থেকে' এর স্থলে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' রয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমাকে আবুল হাজ্জাজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন' হয়ে গেছে।
(৪) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'এক ব্যক্তি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে, যা ভুল।
(৫) এর সনদ হাসান হওয়ার উপযোগী। হাজ্জাজ ইবনুল হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-আসলামী, উরওয়াহ বিন যুবাইর ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৩৭১) গ্রন্থে এবং আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৩/১৫৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এতে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফেজ যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী হাজ্জাজ বিন মালিক আল-আসলামীর হাদিস ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৫/৪৫১) গ্রন্থে (হাজ্জাজ বিন মালিক আল-আসলামীর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৩৭১) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৬/১০৮) ও 'আল-কুবরা' (৫৪৮২) গ্রন্থে এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
১৫৭৩৩ - ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে নুমাইর বলেন: হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাজ্জাজ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন - আর ইবনে নুমাইর বলেছেন: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি - তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার থেকে দুগ্ধপানের দায় কীসে দূর হবে? তিনি বললেন: "একটি গুররাহ (উত্তম দাস): একজন দাস অথবা একজন দাসী।" (৫)।--------------------------------------------
(১) সিন্দি বলেন: হাজ্জাজ আল-আসলামী বিন মালিক, তাঁর উপনাম আবু হাদরাদ।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'থেকে' এর স্থলে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' রয়েছে।
(৩) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমাকে আবুল হাজ্জাজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন' হয়ে গেছে।
(৪) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'এক ব্যক্তি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এসেছে, যা ভুল।
(৫) এর সনদ হাসান হওয়ার উপযোগী। হাজ্জাজ ইবনুল হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে মালিক আল-আসলামী, উরওয়াহ বিন যুবাইর ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৩৭১) গ্রন্থে এবং আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত-তাদীল' (৩/১৫৭) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁরা এতে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা উল্লেখ করেননি। আল-ইজলি ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। হাফেজ যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সদুক (সত্যবাদী)। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুল (গৃহীত)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে সাহাবী হাজ্জাজ বিন মালিক আল-আসলামীর হাদিস ইবনে মাজাহ ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ।
আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৫/৪৫১) গ্রন্থে (হাজ্জাজ বিন মালিক আল-আসলামীর জীবনীতে) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৩৭১) গ্রন্থে, নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৬/১০৮) ও 'আল-কুবরা' (৫৪৮২) গ্রন্থে এবং তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৬৯৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 7)