15714 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: ذَكَرَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقَ - قَالَ سُفْيَانُ: وَجَدُّهُ بَدْرِيٌّ - عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ عِصَامٍ، عَنْ أَبِيهِ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ السَّرِيَّةَ يَقُولُ: " إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُنَادِيًا فَلَا تَقْتُلُوا أَحَدًا ". قَالَ ابْنُ عِصَامٍ، عَنْ أَبِيهِ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة ابن عصام المزني، قال الذهبي في "الكاشف": تفرد عنه عبد الملك بن نوفل، وقال الحافظ في "التقريب": لا يُعرف حاله. قلنا: ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وعبد الملك بن نوفل بن مساحق لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. سفيان: هو ابن عينية.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" 17/ (467) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 116 (بترتيب السندي)، والحميدي (820) مطولاً، وسعيد بن منصور في "السنن" (2385)، وأبو داود (2635)، والترمذي (1549)، والنسائي في "الكبرى" (8831) والبزار (1731) "زوائد" مطولاً، والطبراني 17/ (467) مطولاً، والبيهقي في "السنن" 9/ 182، والبغوي في "شرح السنة" (2703)، وابنُ الأثير في "أسد الغابة" 4/ 36، والمزي في "تهذيب الكمال" 18/ 430 من طرق عن سفيان بن عينية، به. قال الترمذي في مطبوع "السنن": هذا حديث غريب، وهو حديث ابن عينية، قلنا: لكن نقل المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 432، والمزي في "تهذيب الكمال" 18/ 430، و"تحفة الأشراف" 7/ 296 أنه قال: حسن غريب، ونقل تحسين الترمذي له أيضاً الهيثمي في "المجمع" كما سيرد.
وأورده الهيثمي لروايته المطولة في "المجمع" 5/ 324 و 6/ 210، وقال في الموضع الأول: رواه الطبراني والبزار، وقد حسَّن الترمذي هذا الحديث، =
(1) إسناده ضعيف، لجهالة ابن عصام المزني، قال الذهبي في "الكاشف": تفرد عنه عبد الملك بن نوفل، وقال الحافظ في "التقريب": لا يُعرف حاله. قلنا: ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وعبد الملك بن نوفل بن مساحق لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. سفيان: هو ابن عينية.
وأخرجه مطولاً الطبراني في "الكبير" 17/ (467) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "المسند" 2/ 116 (بترتيب السندي)، والحميدي (820) مطولاً، وسعيد بن منصور في "السنن" (2385)، وأبو داود (2635)، والترمذي (1549)، والنسائي في "الكبرى" (8831) والبزار (1731) "زوائد" مطولاً، والطبراني 17/ (467) مطولاً، والبيهقي في "السنن" 9/ 182، والبغوي في "شرح السنة" (2703)، وابنُ الأثير في "أسد الغابة" 4/ 36، والمزي في "تهذيب الكمال" 18/ 430 من طرق عن سفيان بن عينية، به. قال الترمذي في مطبوع "السنن": هذا حديث غريب، وهو حديث ابن عينية، قلنا: لكن نقل المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 432، والمزي في "تهذيب الكمال" 18/ 430، و"تحفة الأشراف" 7/ 296 أنه قال: حسن غريب، ونقل تحسين الترمذي له أيضاً الهيثمي في "المجمع" كما سيرد.
وأورده الهيثمي لروايته المطولة في "المجمع" 5/ 324 و 6/ 210، وقال في الموضع الأول: رواه الطبراني والبزار، وقد حسَّن الترمذي هذا الحديث، =
১৫৭১৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল ইবনে মুসাহিক — সুফিয়ান বলেন: তার দাদা ছিলেন একজন বদরি সাহাবী — মুযাইনা গোত্রের ইবনে ইসাম নামক এক ব্যক্তি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন — আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন — তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো ছোট যুদ্ধাভিযান (সারিয়্যাহ) পাঠাতেন তখন বলতেন: "তোমরা যখন কোনো মসজিদ দেখবে অথবা কোনো আহ্বানকারীর (আযান) আওয়ায শুনবে, তখন কাউকে হত্যা করবে না।" ইবনে ইসাম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের একটি যুদ্ধাভিযানে পাঠিয়েছিলেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইবনে ইসাম আল-মুযানী অজ্ঞাত। আয-যাহাবী ‘আল-কাশিফ’ গ্রন্থে বলেছেন: তার থেকে শুধুমাত্র আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা জানা নেই। আমরা বলি: কারো পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। আর আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল ইবনে মুসাহিকের নির্ভরযোগ্যতার কথা ইবনে হিব্বান ব্যতীত আর কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ১৭/ (৪৬৭) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী এটি ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে ২/ ১১৬ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৮২০) দীর্ঘভাবে, সাঈদ ইবনে মানসুর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (২৩৮৫), আবু দাউদ (২৬৩৫), তিরমিজি (১৫৪৯), নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮৮৩১), বাজ্জার (১৭৩১) ‘যাওয়াইদ’ গ্রন্থে দীর্ঘভাবে, তাবারানি ১৭/ (৪৬৭) দীর্ঘভাবে, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৯/ ১৮২, বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (২৭০৩), ইবনুল আসির ‘আসাদুল গাবাহ’ গ্রন্থে ৪/ ৩৬ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে ১৮/ ৪৩০-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ‘সুনান’-এর মুদ্রিত সংস্করণে বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, এটি ইবনে উয়ায়নাহর বর্ণিত হাদিস। আমরা বলি: তবে মুনযিরি ‘মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ’ গ্রন্থে ৩/ ৪৩২, মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে ১৮/ ৪৩০ এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে ৭/ ২৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি একে ‘হাসান গরিব’ বলেছেন। তিরমিজির এই হাসান বলার বিষয়টি হাইসামিও ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেমনটি সামনে আসছে।
হাইসামি তার দীর্ঘ বর্ণনার জন্য এটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে ৫/ ৩২৪ এবং ৬/ ২১০-এ উল্লেখ করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: এটি তাবারানি ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, =
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ ইবনে ইসাম আল-মুযানী অজ্ঞাত। আয-যাহাবী ‘আল-কাশিফ’ গ্রন্থে বলেছেন: তার থেকে শুধুমাত্র আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলেছেন: তার অবস্থা জানা নেই। আমরা বলি: কারো পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি। আর আব্দুল মালিক ইবনে নাওফাল ইবনে মুসাহিকের নির্ভরযোগ্যতার কথা ইবনে হিব্বান ব্যতীত আর কারো থেকে বর্ণিত হয়নি। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ।
তাবারানি এটি দীর্ঘভাবে ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ১৭/ (৪৬৭) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
শাফেয়ী এটি ‘আল-মুসনাদ’ গ্রন্থে ২/ ১১৬ (সিনদির বিন্যাস অনুযায়ী), হুমাইদি (৮২০) দীর্ঘভাবে, সাঈদ ইবনে মানসুর ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (২৩৮৫), আবু দাউদ (২৬৩৫), তিরমিজি (১৫৪৯), নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৮৮৩১), বাজ্জার (১৭৩১) ‘যাওয়াইদ’ গ্রন্থে দীর্ঘভাবে, তাবারানি ১৭/ (৪৬৭) দীর্ঘভাবে, বায়হাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে ৯/ ১৮২, বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (২৭০৩), ইবনুল আসির ‘আসাদুল গাবাহ’ গ্রন্থে ৪/ ৩৬ এবং মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে ১৮/ ৪৩০-এ সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি ‘সুনান’-এর মুদ্রিত সংস্করণে বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব, এটি ইবনে উয়ায়নাহর বর্ণিত হাদিস। আমরা বলি: তবে মুনযিরি ‘মুখতাসার সুনানে আবি দাউদ’ গ্রন্থে ৩/ ৪৩২, মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে ১৮/ ৪৩০ এবং ‘তুহফাতুল আশরাফ’ গ্রন্থে ৭/ ২৯৬-এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি একে ‘হাসান গরিব’ বলেছেন। তিরমিজির এই হাসান বলার বিষয়টি হাইসামিও ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেমনটি সামনে আসছে।
হাইসামি তার দীর্ঘ বর্ণনার জন্য এটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে ৫/ ৩২৪ এবং ৬/ ২১০-এ উল্লেখ করেছেন এবং প্রথম স্থানে বলেছেন: এটি তাবারানি ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 488)