‌‌حَدِيثُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ (1) (2)
15431 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ الْأَسْوَدَ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُبَايِعُ النَّاسَ يَوْمَ الْفَتْحِ، قَالَ: جَلَسَ عِنْدَ قَرْنِ مَسْفَلَةَ (3)، فَبَايَعَ النَّاسَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالشَّهَادَةِ. قَالَ: قُلْتُ: وَمَا الشَّهَادَةُ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ أَنَّهُ بَايَعَهُمْ عَلَى الْإِيمَانِ بِاللهِ، وَشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ (4).--------------------------------------------
(1) في (م): رضي الله تعالى عنه.
(2) قال السندي: الأسود بن خلف قرشي، قيل: من جمح، وقيل: زهري. أسلم يوم الفتح. وعمُّه أسود بن عبد يغوث كان أحد المستهزئين، مات كافراً.
(3) في (ق)، وهامش (س): مصقلة، قلنا: وهي الموافقة لرواية الفاكهي وأبي نعيم وابن سعد، قال الفاكهي: هو قرن قد بقيت منه بقية بأعلى مكة في دبر دار ابن سمرة، عند موقف الغنم، هو بها بين شعب ابن عامر وطرف دار رابعة في أصله.
وقال السندي: قرن مسْفلة: في "القاموس" في مادة السين والفاء: المسفلة محلة بأسفل مكة.
(4) إسناده محتمل للتحسين، محمد بن الأسود بن خلف، من رجال "التعجيل" روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (9820) و (19222)، ومن طريقه ابن سعد في "الطبقات" 5/ 459، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" =
আসওয়াদ বিন খালাফের বর্ণিত হাদিস (১) (২)
১৫৪৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন উসমান বিন খুসাইম যে, মুহাম্মদ বিন আসওয়াদ বিন খালাফ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তার পিতা আসওয়াদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কা বিজয়ের দিন মানুষের নিকট থেকে বায়আত নিতে দেখেছেন। তিনি বলেন: তিনি মাসফালাহ পাহাড়ের পাদদেশে বসেছিলেন (৩), অতঃপর তিনি ইসলাম এবং শাহাদাতের ওপর মানুষের থেকে বায়আত গ্রহণ করেন। তিনি (রাবী) বলেন: আমি বললাম: শাহাদাত কী? তিনি বললেন: মুহাম্মদ বিন আসওয়াদ বিন খালাফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি (নবী) তাদের থেকে আল্লাহর ওপর ঈমান এবং এই সাক্ষ্য প্রদানের ওপর বায়আত নিয়েছিলেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু।
(২) সিন্ধি বলেন: আসওয়াদ বিন খালাফ একজন কুরাইশী, বলা হয়েছে: তিনি জুমাহ গোত্রের, আবার বলা হয়েছে: তিনি জুহরি। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর চাচা আসওয়াদ বিন আবদ ইয়াগুস বিদ্রূপকারীদের একজন ছিল, সে কাফের অবস্থায় মারা গেছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মাসকালাহ; আমরা বলি: এটি ফাকিহি, আবু নুয়াইম এবং ইবনে সা'দ-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ফাকিহি বলেন: এটি একটি পাহাড় যার অবশিষ্টাংশ মক্কার উচ্চভূমিতে ইবনে সামরার ঘরের পেছনে, ছাগল রাখার জায়গার কাছে অবস্থিত; এটি ইবনে আমিরের গিরিপথ এবং রাবিয়ার ঘরের প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানে এর পাদদেশ অবস্থিত।
এবং সিন্ধি বলেন: কারনুল মাসফালাহ: "আল-কামুস"-এ 'সিন' এবং 'ফা' মূলধাতুর অধীনে রয়েছে: মাসফালাহ হলো মক্কার নিম্নস্থ একটি এলাকা।
(৪) এর সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে; মুহাম্মদ বিন আসওয়াদ বিন খালাফ 'আত-তাজিল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত'-এ উল্লেখ করেছেন। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী হিসেবে নির্ভরযোগ্য।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (৯৮২০) এবং (১৯২২২) এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে সা'দ 'আত-তাবাকাত' ৫/৪৫৯ এবং ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 161)