مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " وَالْإِقَامَةُ مَثْنَى مَثْنَى: " اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: وهو ابن عبد الواحد -مع كونه من رجال مسلم، وحديثُه هذا فيه من روايته- مختلف فيه، ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، ومكحول: هو الشامي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 203، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (792)، وأبو داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، وابن الجارود في "المنتقى" (162)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 130 و 135، وابن حبان (1681)، والطبراني في "الكبير" (6728)، وأبو عوانة 1/ 330 - 331 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1354)، وأبو داود (502)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 4، وفي " الكبرى" (1594)، والدارمي 1/ 271، والدولابي في "الكنى" 1/ 52، وابن خزيمة (377)، والطحاوي 1/ 130 و 131 و 135، وأبو عوانة =
(1) صحيح بطرقه، وهذا إسناد حسن، عامر الأحول: وهو ابن عبد الواحد -مع كونه من رجال مسلم، وحديثُه هذا فيه من روايته- مختلف فيه، ضعفه أحمد والنسائي، ووثقه أبو حاتم وابن معين، وقال ابن عدي: لا أرى برواياته بأساً، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، ومكحول: هو الشامي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 203، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (792)، وأبو داود (502)، والترمذي (192)، وابن ماجه (709)، وابن الجارود في "المنتقى" (162)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 130 و 135، وابن حبان (1681)، والطبراني في "الكبير" (6728)، وأبو عوانة 1/ 330 - 331 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1354)، وأبو داود (502)، والنسائي في "المجتبى" 2/ 4، وفي " الكبرى" (1594)، والدارمي 1/ 271، والدولابي في "الكنى" 1/ 52، وابن خزيمة (377)، والطحاوي 1/ 130 و 131 و 135، وأبو عوانة =
...মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাতের জন্য এসো, সালাতের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। "এবং ইকামাত হবে দুই দুই বার করে: 'আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাতের জন্য এসো, সালাতের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো, সালাত অবশ্যই দণ্ডায়মান হয়েছে, সালাত অবশ্যই দণ্ডায়মান হয়েছে, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'" (১)।--------------------------------------------
(১) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। আমির আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এবং তাঁর এই হাদিসটি তাঁরই বর্ণনা থেকে আসা সত্ত্বেও—তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আহমদ ও নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন, আর আবু হাতিম ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: "আমি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না।" ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি। মাকহুল: তিনি হলেন আশ-শামী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/২০৩, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৭৯২), আবু দাউদ (৫০২), তিরমিযি (১৯২), ইবনে মাজাহ (৭০৯), ইবনে আল-জারুদ "আল-মুনতাকা" (১৬২), ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩০ ও ১৩৫, ইবনে হিব্বান (১৬৮১), তবারানি "আল-কাবীর" (৬৭২৮), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩০-৩৩১-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তয়ালিসি (১৩৫৪), আবু দাউদ (৫০২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/৪ ও "আল-কুবরা" (১৫৯৪), দারেমি ১/২৭১, দুলাবি "আল-কুনা" ১/৫২, ইবনে খুযায়মা (৩৭৭), ত্বহাবি ১/১৩০, ১৩১ ও ১৩৫ এবং আবু আওয়ানা =
(১) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান। আমির আল-আহওয়াল: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ—যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এবং তাঁর এই হাদিসটি তাঁরই বর্ণনা থেকে আসা সত্ত্বেও—তাঁকে নিয়ে মতভেদ রয়েছে; আহমদ ও নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন, আর আবু হাতিম ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: "আমি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখি না।" ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহিহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজি। মাকহুল: তিনি হলেন আশ-শামী।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বা ১/২০৩, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৭৯২), আবু দাউদ (৫০২), তিরমিযি (১৯২), ইবনে মাজাহ (৭০৯), ইবনে আল-জারুদ "আল-মুনতাকা" (১৬২), ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৩০ ও ১৩৫, ইবনে হিব্বান (১৬৮১), তবারানি "আল-কাবীর" (৬৭২৮), এবং আবু আওয়ানা ১/৩৩০-৩৩১-এ আফফানের সূত্রে এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তয়ালিসি (১৩৫৪), আবু দাউদ (৫০২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ২/৪ ও "আল-কুবরা" (১৫৯৪), দারেমি ১/২৭১, দুলাবি "আল-কুনা" ১/৫২, ইবনে খুযায়মা (৩৭৭), ত্বহাবি ১/১৩০, ১৩১ ও ১৩৫ এবং আবু আওয়ানা =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 100)