"শ্রোতা তার বিচক্ষণতা ও মনোযোগসহ উপস্থিত থাকা"(১)।
{আমি আসমানসমূহ, জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি}: এই আয়াতটি মহান আল্লাহর অসীম ক্ষমতার স্বরূপ ফুটিয়ে তোলার বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে যা পুনরুত্থানের সম্ভাব্যতা নির্দেশ করে; যেহেতু মুশরিকরা আল্লাহর ক্ষমতাকে সংকীর্ণ মনে করার কারণে একে অসম্ভব বলে গণ্য করেছিল(২)। এতে রয়েছে "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ক্লান্তি বা অবসাদকে নাকচ করা; আর এই পবিত্রতা ঘোষণা আল্লাহর জন্য সুসাব্যস্ত ইতিবাচক পূর্ণতার গুণাবলিকে আবশ্যক করে। কারণ অভাবসূচক বিষয়গুলো ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণতা হতে পারে না যতক্ষণ না তা অস্তিত্বশীল কোনো বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং ক্লান্তির অনুপস্থিতি মহান আল্লাহর পূর্ণ ক্ষমতা ও শক্তির চূড়ান্ত পর্যায়কে আবশ্যক করে, সেই সৃষ্টির বিপরীতে যাকে ক্লান্তি ও অবসাদ আচ্ছন্ন করে ফেলে"(৩)।
এতে আরও রয়েছে "আল্লাহর শত্রু ইহুদিদের প্রতি মিথ্যা প্রতিপন্ন করা, যেহেতু তারা বলেছিল যে তিনি সপ্তম দিনে বিশ্রাম নিয়েছিলেন"(৪)।
আর ছয় দিনে আসমান ও জমিন সৃষ্টির মধ্যে রয়েছে "মানুষের জন্য ধীরস্থিরতা ও পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতির শিক্ষা"(৫), "আর তিনি চাইলে তা চোখের পলকের চেয়েও কম সময়ে হতে পারত, কিন্তু তিনি এর মাধ্যমে আমাদের জন্য ধীরস্থিরতার রীতি প্রবর্তন করেছেন"(৬); সাঈদ ইবন জুবায়ের বলেছেন: "আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল আসমান ও জমিন এক পলকে ও এক মুহূর্তে সৃষ্টি করতে সক্ষম ছিলেন, তবুও তিনি সেগুলো ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন তাঁর সৃষ্টির প্রতি কাজকর্মে ধৈর্য ও ধীরস্থিরতার শিক্ষা দেওয়ার জন্য"(৭)।--------------------------------------------
(১). তাফসীর গারাইব আল-কুরআন, নিশাপুরী (৬/ ১৮০)।
(২). আত-তাহরীর ওয়াত-তানভীর, ইবন আশুর (২৬/ ৩২৫)।
(৩). দেখুন: মাজমু ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ (৩/ ৩৬), এবং (১০/ ২৫০), আস-সাফাদিয়্যাহ, ইবন তাইমিয়াহ (২/ ৬৫), এবং মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (২/ ১৮৩)।
(৪). আল-ফাওয়াইদ, ইবনুল কাইয়্যিম (পৃ: ১৯)।
(৫). আত-তাফসীর আল-হাদিস (২/ ২৪৮)।
(৬). নাজমুত দুরার ফী তানাসুবিল আয়াতি ওয়াস-সুওয়ার, আল-বিকাঈ (১৮/ ৪৩৭)।
(৭). মাআলিমুত তানযীল, বাগভী (৩/ ২৩৫)।