‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: কুরআনের মাকাসিদ (مقاصد) সংক্রান্ত বিজ্ঞান
‌‌প্রথম অনুচ্ছেদ: কুরআনের মাকাসিদ (مقاصد)-এর সংজ্ঞা.
•‌‌ প্রথমত: বর্ণনামূলক যৌগিক শব্দ (مركب وصفي) হিসেবে এর সংজ্ঞা:
‌‌১ - শাব্দিক অর্থে মাকাসিদ (مقاصد): এটি 'মাকসাদ' (مقصد)-এর বহুবচন, যা 'দরাবা' (ضرب) পরিচ্ছেদভুক্ত 'কাসাদা' (قصد) ক্রিয়া থেকে গৃহীত একটি মাসদারে মিমি (مصدر ميمي)। ইবনে ফারিস (মৃত্যু ৩৯৫ হি.) বলেন: "ক্বাফ, সোয়াদ এবং দাল—এই তিনটি মূলনীতি: যার একটি কোনো কিছুর কাছে আসা এবং লক্ষ্যের দিকে ধাবিত হওয়া বোঝায়, এবং অন্যটি কোনো কিছুর পূর্ণতা বা প্রাচুর্য বোঝায়। এর মূল প্রয়োগ হলো: 'আমি এটি অর্জনের সংকল্প ও লক্ষ্য (قصدًا ومقصدًا) করেছি'। এই পরিচ্ছেদ থেকেই এসেছে: 'তীর লক্ষ্যভেদী হওয়া' (أقصده السهم), যখন তা লক্ষ্যে আঘাত করে এবং তৎক্ষণাৎ শিকারকে সংহার করে; আর এটি বলা হয় কারণ তীরটি লক্ষ্য বিচ্যুত হয়নি, … এখান থেকেই এসেছে: 'সাপ দংশন করে মেরে ফেলা' (أقصَدته حيَّة)। অন্য একটি মূলনীতি হলো: 'আমি কোনো কিছু ভেঙেছি' (قصَدْت الشيء)। কোনো ভাঙা জিনিসের টুকরোকে 'কাসদাহ' (القصدة) বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'কাসাদ' (قصد)। এখান থেকেই এসেছে: 'বর্শার টুকরোসমূহ' (قصد الرماح)। বর্শাটি যখন ভেঙে যায় তখন তাকে 'রুমহুন কাসাদ' (رمح قصد) বলা হয়। আর তৃতীয় মূলনীতি হলো: 'মাংসল ও হৃষ্টপুষ্ট উটনী' (الناقة القصيد), .... , এ কারণেই কবিতাকে 'কাসিদা' (قصيدة) বলা হয় এর ছন্দবিন্যাস ও বিন্যাসের কারণে, আর এর শ্লোকগুলো পূর্ণাঙ্গ গঠন ব্যতীত হয় না"(১).
ভাষাগতভাবে এটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়: যেমন পথের সরলতা, ন্যায়বিচার, নির্ভরতা ও লক্ষ্য করা, কোনো কিছুর কাছে আসা, মধ্যপন্থা অবলম্বন এবং ভাঙা(২).
"ইবনে জিন্নি বলেন: আরবি ভাষায় 'কাসাদা' (قصد) ধাতুর মূল উৎস এবং এর প্রয়োগস্থলগুলো হলো: সংকল্প করা, অভিমুখ হওয়া এবং কোনো কিছুর দিকে অগ্রসর হওয়া; চাই তা ভারসাম্যপূর্ণ হোক কিংবা বিপথগামী"(৩).--------------------------------------------
(১). মুজাম মাকায়িস আল-লুগাহ, ইবনে ফারিস (৫/৯৫), মূল শব্দ (قصد)।
(২). দেখুন: লিসান আল-আরব, ইবনে মানজুর (৩/৩৫৩ - ৩৫৭) মূল শব্দ (قصد)।
(৩). দেখুন: আল-মুহকাম ওয়াল মুহিত আল-আজম, ইবনে সিদাহ, (৬/১৮৭)। আর জুবাইদি তাজুল আরুস (৯/৩৬) গ্রন্থে এটি ইবনে জিন্নির 'সিররুস সিনাআহ' গ্রন্থের উদ্ধৃতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তবে আমি তা সেখানে খুঁজে পাইনি।