এবং এই বিষয়ে তাদের উভয়ের মতপার্থক্যের (১) কারণ হলো, তাদের উপাদানের (২) ভিন্নতা। আর এটি (৩) একারণে যে, জঞ্জারের (তাম্রকীট) উপাদান হলো (৪) তামা, আর ইসফিদাজের (শ্বেতসীসা) মূল উপাদান হলো (৫) সীসা। আর এটি শীতল (৬) - এবং এটি আর্দ্র ছিল - যা ইসফিদাজকে (৭) উষ্ণ অথবা দহনকারী উষ্ণ (৮) বা অনুরূপ হওয়া থেকে বিরত রাখে।
যেহেতু ইসফিদাজ হলো অতি ক্ষুদ্র অংশে চূর্ণকৃত সীসা, তাই এর সারসত্তা—অনিবার্যভাবেই—সীসার সারসত্তা থেকে উদ্ভূত। আপনি অবগত হয়েছেন যে, সীসার সারসত্তা গন্ধক ও পারদের সমন্বয়ে গঠিত, যেমনটি আমরা 'আল-আবার' (কূপসমূহ) (৯) বিষয়ক আলোচনায় বর্ণনা করেছি। সুতরাং ইসফিদাজের সারসত্তাও (১০) অনুরূপ হওয়া আবশ্যক, যদিও সিরকা বা অনুরূপ বস্তুর ক্রিয়ায় উৎপন্ন অতিরিক্ত শক্তি থেকে এটি অবশ্যই বিশেষ গুণ প্রাপ্ত (১১) হয়। আর একারণেই (১৩), ইসফিদাজ হলো শুষ্ককারী ও শুষ্ক, পক্ষান্তরে সীসা হলো আর্দ্র...--------------------------------------------
(১) হা: তাদের স্বপ্নসমূহ; ন: তাদের সাধারণ!
(২) হা: তাদের স্বপ্নসমূহ; ন: তাদের দহন।
(৩) হা: একারণে; ন: তদ্রূপ।
(৪) ন: এবং এটি।
(৫) : এটি।
(৬) পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে বাক্যটি অস্পষ্ট। প্রতীয়মান হয় যে, 'হা' পাণ্ডুলিপির লিপিকার যে মূল কপি থেকে এটি নকল করেছেন, সেখানে তিনি বিষয়টি অনুধাবন করতে পারেননি; ফলে তিনি যা পেয়েছেন তা-ই অস্পষ্ট অক্ষরে লিখে রেখেছেন। অতঃপর দ্বিতীয় একজন লিপিকার এসে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা পেয়েছেন অর্থের গভীরতা চিন্তা না করেই তা হুবহু নকল করেছেন.. সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখুন।
(৭) ন: ইসফিদাজ।
(৮) : উষ্ণ অথবা তীক্ষ্ণ দহনকারী!
(৯) এখানে 'আল-আবার' (কূপসমূহ) প্রবন্ধের প্রথম পরিচ্ছেদের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে যেখানে আল-আলা বলেছেন: সীসা যে পারদ দ্বারা গঠিত তার প্রমাণ হলো যখন এটি পারদের সংস্পর্শে আসে তখন তার সাথে মিশে যায়। আর এটি—অনিবার্যভাবেই—জমাটবদ্ধ রূপ, আর পারদের জমাটবদ্ধতা কেবল গন্ধকের মাধ্যমেই ঘটে।
(১০) : সারসত্তা।
(১১) হা: উপকৃত হওয়া; ন: নিঃশেষ হওয়া।
(১২) -: .
(১৩) : এবং তদ্রূপ।