على الأحاديث ترتيب الإمام البخاري، لكن شرح كل حديث يرتبه، يبدأ بالمناسبة، ثم الرواة، ثم اللغة، ثم المعاني، ثم البيان والبديع، والأسئلة، المقصود ترتيبه بديع، وهذا في ربع الكتاب الأول، أما في الربع الثاني فأقل، والنصف الأخير مختصر جداً، وهذا كتاب في الجملة نافع يعني بترتيبه، لا تتعب في البحث عما تريده مع طول الكتاب، الكتاب مطبوع في تركيا في أحد عشر مجلد كبار، ثم طبع في المطبعة المنيرية في خمسة وعشرين جزءاً، ثم طبع بعد ذلك في مطبعة الحلبي في عشرين، والطبعة المنيرية نفيسة، المطبعة التركية جيدة في الجملة؛ لكن التعامل معها فيه شيء من الصعوبة لتداخل المباحث، أما المنيرية فصل المباحث بعضها عن بعض، فصلوها وحرفهم في الغالب جميل، ترتيبهم بديع في الطباعة.
شرح العيني هذا اعتمد على الشروح المتقدمة، حيث كانت مقدمته مأخوذة بحروفها من مقدمة النووي على البخاري، يعني في حدود أحد عشرة أو اثني عشر صفحة بحروفها من شرح البخاري للنووي، القطعة التي شرحها، هو شرح بدء الوحي والإيمان فقط، وهذه القطعة طبعت في المطبعة المنيرية، مع مجموعة أسموها (شروح البخاري للنووي والقسطلاني وصديق لبدء الوحي والإيمان من صحيح البخاري).
هذه المقدمة استلها العيني من شرح النووي، ثم بعد ذلك أخذ يشرح الأحاديث، ويفيض في الشرح، وينقل عن الحافظ بن حجر كثيراً؛ لكنه لا يسميه، بل يبهمه فيقول: قال بعضهم، ثم يتعقبه كثيراً أحياناً …
المقدم: وهو معاصر له يا شيخ؟
إيه هو من الأقران، إذا انتهى مجلد من شرح الحافظ ابن حجر استعير بعلم الحافظ ابن حجر للعيني، واطلع عليه، ونقل منه الصفحة والصفحتين، فتصدر للرد عليه، وبينهما ما بين الأقران من المنافسة، وهناك كتاب في الباب اسمه (مبتكرات اللآليء والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر) أيضاً ابن حجر له كتاب (انتقاض الاعتراض) يذكر كلامه، ثم يذكر كلام العيني وتعقبه عليه، ثم ينقضه، وأجاب عن كثير من الإشكالات التي أوردها العيني، والتعقبات؛ لكنه أبقى أشياء بيض لها ولم يتيسر له إكمالها، و (مبتكرات اللآليء والدرر) فيه محاكمات كثيرة بين الشيخين بإنصاف.
المقدم: ولمن هي؟
شرح العيني هذا اعتمد على الشروح المتقدمة، حيث كانت مقدمته مأخوذة بحروفها من مقدمة النووي على البخاري، يعني في حدود أحد عشرة أو اثني عشر صفحة بحروفها من شرح البخاري للنووي، القطعة التي شرحها، هو شرح بدء الوحي والإيمان فقط، وهذه القطعة طبعت في المطبعة المنيرية، مع مجموعة أسموها (شروح البخاري للنووي والقسطلاني وصديق لبدء الوحي والإيمان من صحيح البخاري).
هذه المقدمة استلها العيني من شرح النووي، ثم بعد ذلك أخذ يشرح الأحاديث، ويفيض في الشرح، وينقل عن الحافظ بن حجر كثيراً؛ لكنه لا يسميه، بل يبهمه فيقول: قال بعضهم، ثم يتعقبه كثيراً أحياناً …
المقدم: وهو معاصر له يا شيخ؟
إيه هو من الأقران، إذا انتهى مجلد من شرح الحافظ ابن حجر استعير بعلم الحافظ ابن حجر للعيني، واطلع عليه، ونقل منه الصفحة والصفحتين، فتصدر للرد عليه، وبينهما ما بين الأقران من المنافسة، وهناك كتاب في الباب اسمه (مبتكرات اللآليء والدرر في المحاكمة بين العيني وابن حجر) أيضاً ابن حجر له كتاب (انتقاض الاعتراض) يذكر كلامه، ثم يذكر كلام العيني وتعقبه عليه، ثم ينقضه، وأجاب عن كثير من الإشكالات التي أوردها العيني، والتعقبات؛ لكنه أبقى أشياء بيض لها ولم يتيسر له إكمالها، و (مبتكرات اللآليء والدرر) فيه محاكمات كثيرة بين الشيخين بإنصاف.
المقدم: ولمن هي؟
হাদীসগুলোর বিন্যাসে তিনি ইমাম বুখারীর ক্রম অনুসরণ করেছেন, তবে প্রতিটি হাদীসের ব্যাখ্যা তিনি সুবিন্যস্তভাবে সাজিয়েছেন। তিনি প্রাসঙ্গিকতা দিয়ে শুরু করেন, এরপর বর্ণনাকারীগণ, তারপর ভাষাতত্ত্ব, এরপর অর্থসমূহ, এরপর অলঙ্কারশাস্ত্র ও লালিত্য, এবং প্রশ্নসমূহ। মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর চমৎকার বিন্যাস; এটি বইটির প্রথম এক-চতুর্থাংশে বিদ্যমান, দ্বিতীয় চতুর্থাংশে এর চেয়ে কম, আর শেষ অর্ধাংশ অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত। সামগ্রিকভাবে বইটি এর বিন্যাসের কারণে অত্যন্ত উপকারী, অর্থাৎ দীর্ঘ গ্রন্থ হওয়া সত্ত্বেও আপনি যা খুঁজছেন তা খুঁজে পেতে আপনাকে কষ্ট করতে হবে না। বইটি তুরস্কে এগারোটি বড় খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, তারপর মুনিরিয়া প্রেসে পঁচিশ খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে, এরপর হালাবি প্রেসে বিশ খণ্ডে। মুনিরিয়া সংস্করণটি অত্যন্ত মূল্যবান। তুর্কি সংস্করণটি সামগ্রিকভাবে ভালো; তবে এর অধ্যায়গুলোর বিন্যাস একে অপরের ভেতর ঢুকে যাওয়ার কারণে তা ব্যবহার করা কিছুটা কঠিন। কিন্তু মুনিরিয়া সংস্করণ প্রতিটি বিষয়কে একে অপর থেকে পৃথক করেছে, তারা বিষয়গুলোকে আলাদা করেছে এবং তাদের ফন্ট সাধারণত সুন্দর, মুদ্রণে তাদের বিন্যাস চমৎকার।
আইনীর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাসমূহের ওপর নির্ভর করে রচিত। এর ভূমিকাটি আক্ষরিকভাবে বুখারীর ওপর ইমাম নববীর ভূমিকা থেকে নেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ প্রায় এগারো বা বারো পৃষ্ঠা হুবহু ইমাম নববীর বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। ইমাম নববী যতটুকু অংশ ব্যাখ্যা করেছিলেন—তা হলো শুধুমাত্র ওহীর সূচনা এবং ঈমান অধ্যায়। এই অংশটি মুনিরিয়া প্রেসে একটি সংকলনের সাথে মুদ্রিত হয়েছে যার নাম দেওয়া হয়েছে (সহীহ বুখারীর ওহীর সূচনা ও ঈমান অধ্যায়ের ওপর নববী, কাসতালানী ও সিদ্দিকের ব্যাখ্যাসমূহ)।
আইনী এই ভূমিকাটি নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে গ্রহণ করেছেন, এরপর তিনি হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা শুরু করেন এবং বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করেন। তিনি হাফেজ ইবনে হাজার থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দেন; কিন্তু তাঁর নাম উল্লেখ করেন না, বরং অস্পষ্ট রেখে বলেন: "কেউ কেউ বলেছেন", এরপর প্রায়ই তাঁর সমালোচনা করেন …
উপস্থাপক: তিনি কি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন, হে শায়খ?
হ্যাঁ, তিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাগ্রন্থের কোনো খণ্ড লেখা শেষ হলে তা হাফেজ ইবনে হাজারের অগোচরে আইনীর জন্য ধার করে আনা হতো, তিনি সেটি পর্যবেক্ষণ করতেন এবং তা থেকে এক-দুই পৃষ্ঠা নকল করে নিতেন। এরপর তিনি তার জবাব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হতেন। সমসাময়িকদের মধ্যে যে ধরণের প্রতিযোগিতা থাকে, তাদের মধ্যে তেমনটিই ছিল। এই বিষয়ে একটি বই আছে যার নাম (মুবতাকারাতুল লাআলি ওয়াল দুরার ফিল মুহাকামা বাইনাল আইনী ওয়া ইবনে হাজার)। আবার ইবনে হাজারের একটি বই আছে (ইনতিকাদুল ইতিরাদ), যেখানে তিনি নিজের কথা উল্লেখ করেন, তারপর আইনীর কথা ও তাঁর সমালোচনা উল্লেখ করেন, এবং এরপর তিনি তা খণ্ডন করেন। আইনী যেসব জটিলতা ও সমালোচনা উত্থাপন করেছিলেন, তার অনেকগুলোর উত্তর তিনি দিয়েছেন। তবে তিনি কিছু বিষয় খালি রেখেছিলেন যেগুলোর কাজ শেষ করার সুযোগ তাঁর হয়ে ওঠেনি। আর (মুবতাকারাতুল লাআলি ওয়াল দুরার) বইটিতে নিরপেক্ষভাবে এই দুই শায়খের মধ্যে অনেক বিচার-বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
উপস্থাপক: আর এটি কার লেখা?
আইনীর এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাসমূহের ওপর নির্ভর করে রচিত। এর ভূমিকাটি আক্ষরিকভাবে বুখারীর ওপর ইমাম নববীর ভূমিকা থেকে নেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ প্রায় এগারো বা বারো পৃষ্ঠা হুবহু ইমাম নববীর বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। ইমাম নববী যতটুকু অংশ ব্যাখ্যা করেছিলেন—তা হলো শুধুমাত্র ওহীর সূচনা এবং ঈমান অধ্যায়। এই অংশটি মুনিরিয়া প্রেসে একটি সংকলনের সাথে মুদ্রিত হয়েছে যার নাম দেওয়া হয়েছে (সহীহ বুখারীর ওহীর সূচনা ও ঈমান অধ্যায়ের ওপর নববী, কাসতালানী ও সিদ্দিকের ব্যাখ্যাসমূহ)।
আইনী এই ভূমিকাটি নববীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে গ্রহণ করেছেন, এরপর তিনি হাদীসগুলোর ব্যাখ্যা শুরু করেন এবং বিশদ ব্যাখ্যা প্রদান করেন। তিনি হাফেজ ইবনে হাজার থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি দেন; কিন্তু তাঁর নাম উল্লেখ করেন না, বরং অস্পষ্ট রেখে বলেন: "কেউ কেউ বলেছেন", এরপর প্রায়ই তাঁর সমালোচনা করেন …
উপস্থাপক: তিনি কি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন, হে শায়খ?
হ্যাঁ, তিনি তাঁর সমসাময়িকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাফেজ ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাগ্রন্থের কোনো খণ্ড লেখা শেষ হলে তা হাফেজ ইবনে হাজারের অগোচরে আইনীর জন্য ধার করে আনা হতো, তিনি সেটি পর্যবেক্ষণ করতেন এবং তা থেকে এক-দুই পৃষ্ঠা নকল করে নিতেন। এরপর তিনি তার জবাব দেওয়ার জন্য প্রস্তুত হতেন। সমসাময়িকদের মধ্যে যে ধরণের প্রতিযোগিতা থাকে, তাদের মধ্যে তেমনটিই ছিল। এই বিষয়ে একটি বই আছে যার নাম (মুবতাকারাতুল লাআলি ওয়াল দুরার ফিল মুহাকামা বাইনাল আইনী ওয়া ইবনে হাজার)। আবার ইবনে হাজারের একটি বই আছে (ইনতিকাদুল ইতিরাদ), যেখানে তিনি নিজের কথা উল্লেখ করেন, তারপর আইনীর কথা ও তাঁর সমালোচনা উল্লেখ করেন, এবং এরপর তিনি তা খণ্ডন করেন। আইনী যেসব জটিলতা ও সমালোচনা উত্থাপন করেছিলেন, তার অনেকগুলোর উত্তর তিনি দিয়েছেন। তবে তিনি কিছু বিষয় খালি রেখেছিলেন যেগুলোর কাজ শেষ করার সুযোগ তাঁর হয়ে ওঠেনি। আর (মুবতাকারাতুল লাআলি ওয়াল দুরার) বইটিতে নিরপেক্ষভাবে এই দুই শায়খের মধ্যে অনেক বিচার-বিশ্লেষণ করা হয়েছে।
উপস্থাপক: আর এটি কার লেখা?
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 7)