উদ্দেশ্য হলো এই যে, আরবি ভাষার এই গ্রন্থরাজির কোনো শেষ নেই। এই শাস্ত্রে যে সকল বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয় তার মধ্যে অলংকারশাস্ত্র (বালাগাত) অন্যতম। এই শাস্ত্রে আব্দুল কাহির আল-জুরজানির ‘আসরারুল বালাগাত’ এবং ‘দালাইলুল ইজাজ’ গ্রন্থদ্বয় এই পর্যন্ত যা কিছু রচিত হয়েছে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠতম। তবে এগুলো উচ্চতর পর্যায়ের শিক্ষার্থীদের জন্য; জ্ঞান অন্বেষণকারী প্রাথমিক ছাত্রদের এই গ্রন্থগুলোর মাধ্যমে পাঠদান করা সমীচীন নয়, কারণ এগুলো ‘মতন’ (সংক্ষিপ্ত মূল পাঠ) নয়। পাশাপাশি, আল-আলাওয়ি রচিত ‘আত-তিরাজ’ এই ক্ষেত্রে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ। তিনি এর ভূমিকায়—অর্থাৎ ‘আত-তিরাজ’-এর ভূমিকায়—বলেন: “এই ইলমের মূলনীতিসমূহ যিনি সর্বপ্রথম প্রতিষ্ঠা করেছেন, এর প্রমাণাদি সুস্পষ্ট করেছেন এবং এর উপকারিতাগুলো প্রকাশ করেছেন, তিনি হলেন প্রাজ্ঞ বিশেষজ্ঞ শাইখ আব্দুল কাহির আল-জুরজানি তাঁর উল্লিখিত গ্রন্থদ্বয়ে।” কিন্তু আল-আলাওয়ি এই গ্রন্থ দুটির প্রতি অত্যন্ত মুগ্ধ হওয়া সত্ত্বেও সরাসরি মূল গ্রন্থদ্বয়ের নাগাল পাননি। কারণ কেউ যখন বইটির শিরোনাম (আত-তিরাজ আল-মুতাযাম্মিন লি আসরারিল বালাগাত ওয়া উলূমি হাকাইকিল ইজাজ) দেখে, তখন সে মনে করে যে তিনি হয়তো ‘আসরারুল বালাগাত’ ও ‘দালাইলুল ইজাজ’ পাঠ করেছেন এবং সেগুলোর সারবস্তু তাঁর এই গ্রন্থে সন্নিবেশিত করেছেন; কিন্তু তিনি নিজেই বলেছেন যে, আলেমগণ তাঁদের বিভিন্ন টীকা ও ব্যাখ্যায় এই গ্রন্থ দুটি থেকে যা কিছু উদ্ধৃত করেছেন, তা ছাড়া তিনি সরাসরি মূল গ্রন্থের কিছুই পাননি।
কেউ হয়তো বলতে পারেন: এই গ্রন্থগুলো যখন এমন উচ্চমানের, তবে কেন ইলম অন্বেষণকারী ছাত্রদের এগুলোর মাধ্যমে গড়ে তোলা হয় না? আমরা বলব: যেমনটি আমরা অন্যান্য শাস্ত্রের ক্ষেত্রে বলেছি, একজন প্রাথমিক স্তরের ছাত্রকে ইমাম শাফিঈর ‘আর-রিসালা’ দিয়ে পাঠদান শুরু করা সম্ভব নয় এবং একজন প্রাথমিক শিক্ষার্থীকে রামাহুরমুযির ‘আল-মুহাদ্দিসুল ফাসিল’ দিয়েও গড়ে তোলা যায় না। বরং তাকে তার স্তরের উপযোগী ‘মতন’ বা মূল পাঠের মাধ্যমে গড়ে তোলা হবে, তারপর সে ধীরে ধীরে উচ্চতর সোপানে আরোহণ করবে এবং যখন সে যোগ্য হবে তখন এই মূল গ্রন্থগুলো নিয়ে জ্ঞানচর্চা করবে।
‘আত-তিরাজ’ রচনার কারণ—যা এই শাস্ত্রে পারদর্শীদের জন্য একটি অপরিহার্য গ্রন্থ—হলো এই যে, লেখকের নিকট জনৈক ব্যক্তি যামাখশারির ‘তাফসীরে কাশশাফ’ পাঠ করেছিলেন। যামাখশারি মুতাজিলা হওয়া সত্ত্বেও তাঁর তাফসীর বালাগাত শাস্ত্রের আলোচনায় অত্যন্ত সমৃদ্ধ; অর্থাৎ এটি অত্যন্ত সতর্কতার সাথে পাঠ করতে হবে। মূলত কুরআনের অলৌকিকত্বের (ইজাজ) সাথে সম্পর্কিত হওয়ার কারণেই এই গ্রন্থটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ।
ছাত্রদের পাঠদানের জন্য অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ হলো ‘তালখীসুল মিফতাহ’। এর মূলে ছিল সাক্কাকির ‘আল-মিফতাহ’, যাতে তিনি একাধিক শাস্ত্র অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। অতঃপর আল-কাযভিনী এসে বালাগাত শাস্ত্রের সাথে সংশ্লিষ্ট অংশটুকু সারসংক্ষেপ করেছেন এবং এটি আলেমদের নিকট একটি নির্ভরযোগ্য ‘মতন’ হিসেবে পরিগণিত হয়েছে এবং সকলেই এটি নিয়ে ব্যাপৃত থেকেছেন। এর ওপর কত যে ব্যাখ্যাগ্রন্থ ও টীকা রচিত হয়েছে তার কোনো ইয়ত্তা নেই এবং এই গ্রন্থটির মুদ্রণ সংখ্যাও বিস্ময়কর।
কাযভিনীর আরেকটি গ্রন্থ রয়েছে যা তিনি ‘তালখীস’-এর ব্যাখ্যাস্বরূপ রচনা করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন ‘আল-ঈজাহ’। শাইখ আব্দুল কাহির আল-জুরজানির গ্রন্থদ্বয়ের যে সকল গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ‘মিফতাহ’-এ বাদ পড়েছিল, তা তিনি এখানে যুক্ত করে একে পূর্ণতা দান করেছেন।