জাদ-এর (জাদুল মুস্তাকনি) ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং আনন্দদায়ক একটি হলো শায়খ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমিনের ব্যাখ্যা, যার নাম ‘আশ-শারহুল মুমতি’। এটি আসলে তার নামের মতোই; শায়খ এতে জাদ-এর মাসআলাগুলোকে সহজ করে তুলে ধরেছেন এবং অত্যন্ত সাবলীল ও সহজবোধ্যভাবে সেগুলোর বিশ্লেষণ করেছেন। শায়খ এতে কিতাবের সেই সমস্ত মাসআলাগুলোকে সহজসাধ্য করেছেন যা শিক্ষার্থীরা কঠিন মনে করত। ইলমের পথে যারা সুপ্রতিষ্ঠিত কেবল তারাই এই কিতাবের মূল পাঠ, ব্যাখ্যা এবং তা অনুধাবনের ক্ষেত্রে অগ্রসর হতে পারত; আর শায়খ—আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যে কিতাবেরই ব্যাখ্যায় হাত দিয়েছেন, সেখানেই এটি ছিল তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্য। একইভাবে শায়খ সালিহ আল-ফাউজান—আল্লাহ তাঁকে হিফাজত করুন—জাদ-এর একটি মধ্যম মানের ব্যাখ্যা লিখেছেন, যার অধিকাংশ মূলত ‘আর-রওদুল মুরবি’ থেকে গৃহীত। শায়খ এতে শব্দের বিশ্লেষণের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। যারা দীর্ঘ আলোচনা এড়িয়ে কিতাবটি বুঝতে চান, তাদের জন্য এটি অত্যন্ত উপকারী। শায়খ আব্দুল কাদির বিন বাদরান তাঁর অত্যন্ত ফলপ্রসূ ও চমৎকার গ্রন্থ ‘আল-মাদখাল ইলা মাজহাবি ইমাম আহমাদ’-এ শিক্ষার্থীর উপদেশের ব্যাপারে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় উল্লেখ করেছেন। আর দ্বীন হলো উপদেশ (নসিহত); সুতরাং শিক্ষার্থীর প্রতি নসিহত একটি অপরিহার্য বিষয়। কারণ আফসোসের বিষয় হলো, পাঠদানে নিয়োজিত কিছু ব্যক্তি এমন সব কিতাবের দিকে লক্ষ্য করেন যা তাঁদের নিজেদের প্রয়োজন। ফলে কোনো শিক্ষার্থী যখন তাঁর কাছে পড়তে আসে, তখন তিনি তাকে বলেন: ‘অমুক কিতাবটি পড়ো’। কেন? কারণ সেই কিতাবটি শায়খের নিজের প্রয়োজন, তিনি শিক্ষার্থীর প্রয়োজনের দিকে তাকান না; অথচ নসিহতের দাবি হলো শিক্ষার্থীর প্রয়োজনের প্রতি লক্ষ্য রাখা। হ্যাঁ, যদি কোনো উচ্চস্তরের শিক্ষার্থী আসে যে বিজ্ঞানের মূলনীতিগুলো আরও সমৃদ্ধ করতে চায় এবং আপনি তাকে প্রস্তাব দিলেন যে: ‘আমার এই কিতাবটি প্রয়োজন, যদি আমরা এটি একসাথে অধ্যয়ন করি তবে ভালো হয়’, তবে সেই কিতাবটিও উপকারের বাইরে থাকবে না। কিন্তু যদি উদাহরণস্বরূপ আমার কাছে একজন প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থী আসে, আর আমার একটি বিশাল কিতাব প্রয়োজন হয় এবং একা পড়ার সময় না থাকায় আমি তাকে দিয়ে সেই কিতাবটি পড়াই; কিংবা যদি কেউ আকিদার কিতাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে আর আমি তাকে বলি: ‘আমার কাছে (দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি) কিতাবটি পড়ো’—তবে তা মোটেও সম্ভব নয়। অথবা তাকে আদ-দারাকুতনির (আল-ইলাল) কিতাবটি পড়ানো; এটি নিঃসন্দেহে শিক্ষার্থীর সময় নষ্ট করা। এ কারণেই তিনি তাঁর আল-মাদখাল গ্রন্থে বলেন: "যেহেতু আমার এই কিতাবটি ফিকহ শাস্ত্রের প্রবেশিকা, তাই আমি এই শাস্ত্র সংশ্লিষ্ট কিছু উপদেশ উল্লেখ করা পছন্দ করেছি। আমি বলব: নসিহত বা হিতাকাঙ্ক্ষা করা ফরজের মতো, বিশেষ করে আলেমদের ওপর। সুতরাং একজন শিক্ষকের ওপর দ্বীনি কর্তব্য হলো, তিনি যখন প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থীদের পাঠদান করতে চাইবেন, তখন যেন তাদের প্রথমে ‘আখসারুল মুখতাসারাত’ অথবা ‘আল-উমদাহ’—এটি ‘উমদাতুত তালিব’, মুয়াফফাকুদ্দিনের ‘আল-উমদাহ’ নয়; শায়খ মানসুরের ‘উমদাতুত তালিব’ যা একটি সংক্ষিপ্ত মূলপাঠ—পড়ান যদি সে হাম্বলি হয়। আর যদি সে শাফেয়ি হয় তবে আবু শুজা-এর ‘আল-গায়াহ’, মালেকি হলে ‘আল-আশমাবিয়্যাহ’, আর হানাফি হলে ‘মুনইয়াতুল মুসাল্লি’ অথবা ‘আল-ইজাহ’ পড়ান। আর শিক্ষকের ওপর ওয়াজিব হলো তিনি সেই মূলপাঠের (মাতান) ব্যাখ্যা করবেন কোনো প্রকার বাড়ানো বা কমানো ছাড়াই—অর্থাৎ..."