গভীর ক্ষতটি শুকিয়ে আসার উপক্রম হয়েছিল, এবং তিনি অনুভব করেছিলেন যে বিচ্ছেদটি মিলনের নিকটবর্তী হয়েছে, এরপর ক্ষতটি উপশম হবে এবং দুশ্চিন্তা ও দুঃখগুলো দূর হয়ে যাবে।
কিন্তু নারীসুলভ অনুভূতি ছিল বিবেকের বিচক্ষণতার চেয়েও প্রবল এবং গোপনীয়তা রক্ষার সকল সতর্ক প্রচেষ্টার চেয়েও শক্তিশালী। ফলে এই কঠিন কাজের দায়িত্ব পালনে তার সংকল্প যথেষ্ট ছিল না।
হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে গোপন কথাটি ফাঁস করে দিয়েছিলেন। বাহ্যিকভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপনীয়তা রক্ষার ব্যাপারে তাদের উভয়ের ঐকমত্য প্রতীয়মান হলেও বাস্তবে তা তেমন ছিল না; আর এ কারণেই সূরা আত-তাহরীম নাযিল হয়েছে।
হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন, আপনি কেন তা নিজের জন্য নিষিদ্ধ করছেন? আপনি আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করছেন। আর আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের শপথগুলো থেকে মুক্তির উপায় নির্ধারণ করে দিয়েছেন। আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি গোপন কথা বললেন, অতঃপর যখন সে স্ত্রী তা অন্যকে জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীর কাছে তা প্রকাশ করে দিলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। যখন নবী তাকে তা জানালেন, তখন সে বলল: আপনাকে এটি কে জানাল? নবী বললেন: আমাকে সর্বজ্ঞ ও সম্যক অবহিত সত্তা জানিয়েছেন। তোমরা উভয়ই যদি আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের অন্তর তো (হকের দিকে) ঝুঁকেই আছে। আর যদি তোমরা নবীর বিরুদ্ধে একে অপরের সহায়তা করো, তবে জেনে রেখো আল্লাহই তাঁর অভিভাবক এবং জিবরাঈল ও নেককার মুমিনগণও; তদুপরি ফেরেশতারাও তাঁর সাহায্যকারী। যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবপর তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন, যারা হবে আত্মসমর্পণকারী, মুমিন, অনুগত, তওবাকারী, ইবাদতকারী, সিয়াম পালনকারী, অকুমারী এবং কুমারী।
ওমর-কন্যা হাফসা-ই ছিলেন সেই জন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোপন কথাটি প্রচার ও ফাঁস করেছিলেন। এ কারণে তিনি তাকে এক তালাক দিয়েছিলেন, তবে তার পিতা ওমরের প্রতি দয়া ও করুণাবশত (পরবর্তীতে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন), যিনি এই সংবাদে অত্যন্ত আতঙ্কিত হয়ে মাথায় মাটি ছিটিয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) আত-তাহরীম (৬৬/ ১-৫)। আয়াতগুলোর ব্যাখ্যার জন্য দেখুন: আল-জামি’ লি-আহকামিল কুরআন লিল-কুরতুবী (১৮/ ১৭৭) ও পরবর্তী অংশসমূহ, তাবারী (২৮/ ১০৪), আদ-দুররুল মানসুর (৬/ ২৪৪), আল-বাহরুল মুহীত লি-আবি হাইয়ান (৮/ ২৯১) এবং কাশশাফ-এ যামাখশারী (২/ ৪৭১)।