ترك نفسه من ثلاث: الرياء والإكثار وما لا يعنيه. وترك الناس من ثلاث:
كان لا يذم أحدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير» «1» .
«ومناقبه صلى الله عليه وسلم ومحاسنه قد ملأت الوجود شهرة، ولو اجتمع الخلق على أن يحصوها كان وصفهم من بحرها قطرة. وإنه ما يهتدي أحد من خلق الله عز وجل إلى معرفة ما حوى خلقه الحسن من المحاسن الكريمة، وجميل الأخلاق الكاملة العظيمة، وقد أجمل الله تعالى من وصفه في محكم تنزيله ما لا يتسع الدفاتر لتفصيله فقال في الذكر الحكيم: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم/ 4] «2» .
ذلك أن أبرز سمة في شخصيته المتعددة الجوانب أخلاقيته التي لا نظير لها «فلو أنك جمعت كل خلق عظيم في العالم، وكل تصرف أخلاقي سليم تصرّفه في يوم من الأيام إنسان، فإن ما تجده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يربو على هذا كله مجتمعا. مع انعدام التصرفات غير الأخلاقية في حياته عليه السلام، مما لا تستطيع معه أن تجد في حياته كلها تصرفا يمكن أن ترى أعظم منه في باب الأخلاق عند غيره صلى الله عليه وسلم» «3» . قال تعالى يثني على أخلاقه صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم/ 4] وليس بعد ذلك ثناء، فإن أعظم ما يمكن أن يتحلى به المرء هو الأخلاق الحسنة. ومع ما قيل في هذه الآية الكريمة من أنها تكريم وتمجيد ومدح وثناء «ومع إيماننا بأنها تتضمن كل المعاني الكريمة التي قيلت والمعاني الشريفة التي ستقال. فقد يتساءل بعض الناس عن هذا «الخلق العظيم» أكان يشارك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نبي مكرم؟ أكان يشاركه فيه رسول مجتبى؟ أكان يشاركه فيه ملك مقرب؟
يسعفنا القرآن الكريم بهذا التحديد إسعافا يرضي المتطلع إلى المعرفة،--------------------------------------------
(1) عبد الله اليافعي، مرآة الجنان وعبرة اليقظان (بيروت 1970) 1/ 28- 29؛ محمد البتنوني، الرحلة الحجازية (القاهرة 1329 هـ) ص 267؛ محمد الكاندهلوي، حياة الصحابة (دمشق ط أولى) 1/ 44 و 3/ 128- 129.
(2) اليافعي، مرآة الجنان 1/ 19 و 26.
(3) سعيد حوى، الرسول صلى الله عليه وسلم (بيروت 1969) 1/ 136.
كان لا يذم أحدا ولا يعيبه ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير» «1» .
«ومناقبه صلى الله عليه وسلم ومحاسنه قد ملأت الوجود شهرة، ولو اجتمع الخلق على أن يحصوها كان وصفهم من بحرها قطرة. وإنه ما يهتدي أحد من خلق الله عز وجل إلى معرفة ما حوى خلقه الحسن من المحاسن الكريمة، وجميل الأخلاق الكاملة العظيمة، وقد أجمل الله تعالى من وصفه في محكم تنزيله ما لا يتسع الدفاتر لتفصيله فقال في الذكر الحكيم: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم/ 4] «2» .
ذلك أن أبرز سمة في شخصيته المتعددة الجوانب أخلاقيته التي لا نظير لها «فلو أنك جمعت كل خلق عظيم في العالم، وكل تصرف أخلاقي سليم تصرّفه في يوم من الأيام إنسان، فإن ما تجده في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم يربو على هذا كله مجتمعا. مع انعدام التصرفات غير الأخلاقية في حياته عليه السلام، مما لا تستطيع معه أن تجد في حياته كلها تصرفا يمكن أن ترى أعظم منه في باب الأخلاق عند غيره صلى الله عليه وسلم» «3» . قال تعالى يثني على أخلاقه صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم/ 4] وليس بعد ذلك ثناء، فإن أعظم ما يمكن أن يتحلى به المرء هو الأخلاق الحسنة. ومع ما قيل في هذه الآية الكريمة من أنها تكريم وتمجيد ومدح وثناء «ومع إيماننا بأنها تتضمن كل المعاني الكريمة التي قيلت والمعاني الشريفة التي ستقال. فقد يتساءل بعض الناس عن هذا «الخلق العظيم» أكان يشارك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه نبي مكرم؟ أكان يشاركه فيه رسول مجتبى؟ أكان يشاركه فيه ملك مقرب؟
يسعفنا القرآن الكريم بهذا التحديد إسعافا يرضي المتطلع إلى المعرفة،--------------------------------------------
(1) عبد الله اليافعي، مرآة الجنان وعبرة اليقظان (بيروت 1970) 1/ 28- 29؛ محمد البتنوني، الرحلة الحجازية (القاهرة 1329 هـ) ص 267؛ محمد الكاندهلوي، حياة الصحابة (دمشق ط أولى) 1/ 44 و 3/ 128- 129.
(2) اليافعي، مرآة الجنان 1/ 19 و 26.
(3) سعيد حوى، الرسول صلى الله عليه وسلم (بيروت 1969) 1/ 136.
তিনি নিজেকে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত রেখেছিলেন: রিয়া (লোকদেখানো আমল), আধিক্য এবং যা তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন বিষয়। আর তিনি মানুষের ক্ষেত্রে তিনটি বিষয় বর্জন করেছিলেন:
তিনি কাউকে নিন্দা করতেন না, কাউকে দোষারোপ করতেন না এবং কারো দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করতেন না। তিনি কেবল এমন বিষয়ে কথা বলতেন যাতে সওয়াবের আশা থাকে। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁর মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এমনভাবে মাথা নিচু করে থাকতেন যেন তাদের মাথায় পাখি বসে আছে। [১]
“আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা ও গুণাবলি বিশ্বজুড়ে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। যদি সমস্ত সৃষ্টিজগত তা গণনা করার জন্য সমবেত হয়, তবে তাদের বর্ণনা হবে তাঁর গুণাবলির সমুদ্রের একটি বিন্দুর সমান। মহান আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই তাঁর উত্তম চরিত্রের মহৎ গুণাবলি এবং পূর্ণাঙ্গ ও মহান সুন্দর আচরণের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনের পথ খুঁজে পায় না। আল্লাহ তাআলা তাঁর সুসংহত অবতীর্ণ কিতাবে তাঁর এমন সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন যার বিস্তারিত বিবরণ কোনো নথিপত্রে কুলাবে না। তিনি তাঁর প্রজ্ঞাপূর্ণ স্মারকে (কুরআনে) বলেছেন: ‘আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন।’ [আল-কালাম: ৪] [২]।
কারণ তাঁর বহুমুখী ব্যক্তিত্বের সবচেয়ে উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর অতুলনীয় নৈতিকতা। ‘যদি আপনি বিশ্বের সমস্ত মহান চরিত্র এবং কোনো মানুষের দ্বারা কোনো একদিন সম্পাদিত প্রতিটি সঠিক নৈতিক আচরণকে একত্র করেন, তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনে যা পাওয়া যায় তা এই সবকিছুর সমষ্টির চেয়েও অধিক হবে। এর সাথে সাথে তাঁর (আলাইহিস সালাম) জীবনে অনৈতিক আচরণের লেশমাত্র ছিল না, যার ফলে তাঁর সমগ্র জীবনে এমন কোনো আচরণ খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয় যা অন্য কারো নৈতিকতার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়েও মহত্তর মনে হতে পারে।’ [৩]। আল্লাহ তাআলা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরিত্রের প্রশংসা করে বলেন: ‘আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন।’ [আল-কালাম: ৪]। এরপর আর কোনো প্রশংসা হতে পারে না, কারণ একজন মানুষ যা কিছু দিয়ে সজ্জিত হতে পারে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো উত্তম চরিত্র। এই মহান আয়াত সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে যে এটি একটি সম্মাননা, মহিমা ও প্রশংসা, ‘এবং আমাদের এই বিশ্বাসের সাথে যে এতে ইতিপূর্বে বর্ণিত সকল মহৎ অর্থ এবং ভবিষ্যতে বর্ণিতব্য সকল সম্মানিত অর্থ নিহিত রয়েছে। তবে কেউ কেউ এই “মহান চরিত্র” সম্পর্কে প্রশ্ন করতে পারেন যে, কোনো সম্মানিত নবী কি এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অংশীদার ছিলেন? কোনো মনোনীত রাসূল কি এতে তাঁর সাথে অংশীদার ছিলেন? কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কি এতে তাঁর সাথে অংশীদার ছিলেন?’
পবিত্র কুরআন আমাদের এই নির্দিষ্টকরণের মাধ্যমে এমন এক সমাধান প্রদান করে যা জ্ঞানপিপাসুদের সন্তুষ্ট করে,--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ আল-য়াফিঈ, মিরআতুল জিনান ওয়া ইবরাতুল ইয়াকজান (বৈরুত ১৯৭০) ১/ ২৮- ২৯; মুহাম্মদ আল-বাতনুনী, আর-রিহলাতুল হিজাযিয়্যাহ (কায়রো ১৩২৯ হি.) পৃষ্ঠা ২৬৭; মুহাম্মদ কান্ধলভী, হায়াতুস সাহাবাহ (দামেস্ক প্রথম প্রকাশ) ১/ ৪৪ এবং ৩/ ১২৮- ১২৯।
(২) আল-য়াফিঈ, মিরআতুল জিনান ১/ ১৯ এবং ২৬।
(৩) সাঈদ হাওয়া, আর-রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (বৈরুত ১৯৬৯) ১/ ১৩৬।
তিনি কাউকে নিন্দা করতেন না, কাউকে দোষারোপ করতেন না এবং কারো দোষ-ত্রুটি অনুসন্ধান করতেন না। তিনি কেবল এমন বিষয়ে কথা বলতেন যাতে সওয়াবের আশা থাকে। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তাঁর মজলিসে উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এমনভাবে মাথা নিচু করে থাকতেন যেন তাদের মাথায় পাখি বসে আছে। [১]
“আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদা ও গুণাবলি বিশ্বজুড়ে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। যদি সমস্ত সৃষ্টিজগত তা গণনা করার জন্য সমবেত হয়, তবে তাদের বর্ণনা হবে তাঁর গুণাবলির সমুদ্রের একটি বিন্দুর সমান। মহান আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই তাঁর উত্তম চরিত্রের মহৎ গুণাবলি এবং পূর্ণাঙ্গ ও মহান সুন্দর আচরণের প্রকৃত স্বরূপ অনুধাবনের পথ খুঁজে পায় না। আল্লাহ তাআলা তাঁর সুসংহত অবতীর্ণ কিতাবে তাঁর এমন সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন যার বিস্তারিত বিবরণ কোনো নথিপত্রে কুলাবে না। তিনি তাঁর প্রজ্ঞাপূর্ণ স্মারকে (কুরআনে) বলেছেন: ‘আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন।’ [আল-কালাম: ৪] [২]।
কারণ তাঁর বহুমুখী ব্যক্তিত্বের সবচেয়ে উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্য হলো তাঁর অতুলনীয় নৈতিকতা। ‘যদি আপনি বিশ্বের সমস্ত মহান চরিত্র এবং কোনো মানুষের দ্বারা কোনো একদিন সম্পাদিত প্রতিটি সঠিক নৈতিক আচরণকে একত্র করেন, তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনে যা পাওয়া যায় তা এই সবকিছুর সমষ্টির চেয়েও অধিক হবে। এর সাথে সাথে তাঁর (আলাইহিস সালাম) জীবনে অনৈতিক আচরণের লেশমাত্র ছিল না, যার ফলে তাঁর সমগ্র জীবনে এমন কোনো আচরণ খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয় যা অন্য কারো নৈতিকতার ক্ষেত্রে তাঁর চেয়েও মহত্তর মনে হতে পারে।’ [৩]। আল্লাহ তাআলা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরিত্রের প্রশংসা করে বলেন: ‘আর নিশ্চয়ই আপনি সুমহান চরিত্রের ওপর রয়েছেন।’ [আল-কালাম: ৪]। এরপর আর কোনো প্রশংসা হতে পারে না, কারণ একজন মানুষ যা কিছু দিয়ে সজ্জিত হতে পারে তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো উত্তম চরিত্র। এই মহান আয়াত সম্পর্কে যা কিছু বলা হয়েছে যে এটি একটি সম্মাননা, মহিমা ও প্রশংসা, ‘এবং আমাদের এই বিশ্বাসের সাথে যে এতে ইতিপূর্বে বর্ণিত সকল মহৎ অর্থ এবং ভবিষ্যতে বর্ণিতব্য সকল সম্মানিত অর্থ নিহিত রয়েছে। তবে কেউ কেউ এই “মহান চরিত্র” সম্পর্কে প্রশ্ন করতে পারেন যে, কোনো সম্মানিত নবী কি এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অংশীদার ছিলেন? কোনো মনোনীত রাসূল কি এতে তাঁর সাথে অংশীদার ছিলেন? কোনো নিকটবর্তী ফেরেশতা কি এতে তাঁর সাথে অংশীদার ছিলেন?’
পবিত্র কুরআন আমাদের এই নির্দিষ্টকরণের মাধ্যমে এমন এক সমাধান প্রদান করে যা জ্ঞানপিপাসুদের সন্তুষ্ট করে,--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ আল-য়াফিঈ, মিরআতুল জিনান ওয়া ইবরাতুল ইয়াকজান (বৈরুত ১৯৭০) ১/ ২৮- ২৯; মুহাম্মদ আল-বাতনুনী, আর-রিহলাতুল হিজাযিয়্যাহ (কায়রো ১৩২৯ হি.) পৃষ্ঠা ২৬৭; মুহাম্মদ কান্ধলভী, হায়াতুস সাহাবাহ (দামেস্ক প্রথম প্রকাশ) ১/ ৪৪ এবং ৩/ ১২৮- ১২৯।
(২) আল-য়াফিঈ, মিরআতুল জিনান ১/ ১৯ এবং ২৬।
(৩) সাঈদ হাওয়া, আর-রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (বৈরুত ১৯৬৯) ১/ ১৩৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)