قد قرن الله به ذكره … في كلّ يوم فاعتبر ترشد «1»
عشر خفيّات وعشر إذا … أعلنّ بالتأذين في المسجد
فهذه عشرون مقرونة … بأفضل الذكر إلى الموعد»
«2» وفي قصيدة أخرى [من الطويل] :
«ألا بأبي من كان ملكا وسيدا … وآدم بين الماء والطين واقف «3»
فذاك الرسول الأبطحيّ محمد … له في العلا مجد تليد وطارف «4»
أتى بزمان السعد في آخر المدى … كانت له في كلّ عصر مواقف «5»
أتى لانكسار الدهر يجر صدعه … فأثنت عليه ألسن وعوارف «6»
إذا رام أمرا لا يكون خلافه … وليس لذاك الأمر في الكون صارف»
وفي قصيدة ثالثة [من المتقارب] :
«تخيّرك الله من آدم … فلا زلت منحدرا ترتقي» «7»--------------------------------------------
(1) لا يذكر اسم الله تعالى وإلا ويذكر اسم نبيه صلى الله عليه وسلم.
(2) عشرون: خمس مرات يذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان، وخمس في الإقامة، ومثلهما إجابة السامعين.
(3) لحديث: «كنت نبيا وآدم بين الماء والطين» (الشيباني، تمييز الطيب من الخبيث، ص 126) .
(4) الأبطحي: نسبة إلى أبطح مكة. تليد: موروث. طارف: مستحدث.
(5) المدى: الغاية.
(6) الصدع: الشق. العوارف: العطايا.
(7) الفتوحات المكية (1/ 13 مجلدا) تحقيق د. عثمان يحيى مراجعة د. إبراهيم مدكور. الهيئة المصرية العامة 1985- 1990. النبهاني، المجموعة النبهانية 2/ 24- 25 و 374 و 473؛ الكتبي، فوات الوفيات 3/ 435- 440؛ الصفدي، الوافي بالوفيات 4/ 173- 178؛ الكتاني، فهرس الفهارس 1/ 316- 317؛ البغدادي، هدية 2/ 114- 121؛ كحالة، معجم 11/ 40؛ فروخ، التصوف في الإسلام، ص 163- 168؛ آسين بلاثيوس، ابن عربي ترجمة عبد الرحمن بدوي (بيروت، دار القلم، دون تاريخ) ص 5 وما بعدها؛ عبد العزيز سيد الأهل، محيي الدين بن عربي (بيروت 1970) ص 4 وما بعدها.
عشر خفيّات وعشر إذا … أعلنّ بالتأذين في المسجد
فهذه عشرون مقرونة … بأفضل الذكر إلى الموعد»
«2» وفي قصيدة أخرى [من الطويل] :
«ألا بأبي من كان ملكا وسيدا … وآدم بين الماء والطين واقف «3»
فذاك الرسول الأبطحيّ محمد … له في العلا مجد تليد وطارف «4»
أتى بزمان السعد في آخر المدى … كانت له في كلّ عصر مواقف «5»
أتى لانكسار الدهر يجر صدعه … فأثنت عليه ألسن وعوارف «6»
إذا رام أمرا لا يكون خلافه … وليس لذاك الأمر في الكون صارف»
وفي قصيدة ثالثة [من المتقارب] :
«تخيّرك الله من آدم … فلا زلت منحدرا ترتقي» «7»--------------------------------------------
(1) لا يذكر اسم الله تعالى وإلا ويذكر اسم نبيه صلى الله عليه وسلم.
(2) عشرون: خمس مرات يذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في الأذان، وخمس في الإقامة، ومثلهما إجابة السامعين.
(3) لحديث: «كنت نبيا وآدم بين الماء والطين» (الشيباني، تمييز الطيب من الخبيث، ص 126) .
(4) الأبطحي: نسبة إلى أبطح مكة. تليد: موروث. طارف: مستحدث.
(5) المدى: الغاية.
(6) الصدع: الشق. العوارف: العطايا.
(7) الفتوحات المكية (1/ 13 مجلدا) تحقيق د. عثمان يحيى مراجعة د. إبراهيم مدكور. الهيئة المصرية العامة 1985- 1990. النبهاني، المجموعة النبهانية 2/ 24- 25 و 374 و 473؛ الكتبي، فوات الوفيات 3/ 435- 440؛ الصفدي، الوافي بالوفيات 4/ 173- 178؛ الكتاني، فهرس الفهارس 1/ 316- 317؛ البغدادي، هدية 2/ 114- 121؛ كحالة، معجم 11/ 40؛ فروخ، التصوف في الإسلام، ص 163- 168؛ آسين بلاثيوس، ابن عربي ترجمة عبد الرحمن بدوي (بيروت، دار القلم، دون تاريخ) ص 5 وما بعدها؛ عبد العزيز سيد الأهل، محيي الدين بن عربي (بيروت 1970) ص 4 وما بعدها.
আল্লাহ তাঁর সাথে তাঁর যিকিরকে (স্মরণকে) যুক্ত করেছেন … প্রতিদিন, সুতরাং শিক্ষা গ্রহণ করো তবেই তুমি সুপথ পাবে। «১»
দশটি প্রচ্ছন্ন এবং দশটি যখন … মসজিদে আযানের মাধ্যমে প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়।
সুতরাং এই হলো সেই বিশটি যা যুক্ত … নির্ধারিত সময় পর্যন্ত সর্বোত্তম যিকিরের সাথে।»
«২» এবং অন্য একটি কাসিদার মধ্যে [তওয়ীল ছন্দে]:
«ওহে, আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক যিনি অধিপতি ও নেতা ছিলেন … যখন আদম পানি ও কাদার মাঝে দণ্ডায়মান ছিলেন। «৩»
তিনিই সেই আবতাহী রাসূল মুহাম্মাদ … উচ্চমর্যাদায় তাঁর রয়েছে সুপ্রাচীন ও নবসৃষ্ট গৌরব। «৪»
তিনি শেষ সময়ে সৌভাগ্যের যুগ নিয়ে এসেছেন … প্রতিটি যুগে তাঁর জন্য গৌরবময় অবস্থান ছিল। «৫»
তিনি কালের ভগ্নদশা মেরামত করতে এসেছেন … ফলে জিহ্বা ও জ্ঞানীরা তাঁর প্রশংসা করেছে। «৬»
তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন তা অন্যথা হয় না … আর মহাবিশ্বে সেই বিষয়টি রোধ করার কেউ নেই।»
এবং তৃতীয় একটি কাসিদার মধ্যে [মুতাকারিইব ছন্দে]:
«আল্লাহ আপনাকে আদম থেকে মনোনীত করেছেন … সুতরাং আপনি অবিরত বংশপরম্পরায় অবতরণ করে উচ্চতায় আরোহণ করছেন।» «৭»--------------------------------------------
(১) আল্লাহ তায়ালার নাম উল্লেখ করা হয় না যদি না তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাম উল্লেখ করা হয়।
(২) বিশ: পাঁচবার আযানে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাম উল্লেখ করা হয়, পাঁচবার ইকামতে এবং অনুরূপভাবে শ্রোতাদের জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রেও।
(৩) হাদীসের কারণে: «আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও কাদার মাঝে ছিলেন» (আশ-শায়বানী, তাময়ীযুত তাইয়িব মিনাল খাবিস, পৃ. ১২৬)।
(৪) আল-আবতাহী: মক্কার আবতাহ নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তালীদ: প্রাচীন মীরাস। তারিফ: নবসৃষ্ট বা অর্জিত।
(৫) আল-মাদা: শেষ সীমা বা লক্ষ্য।
(৬) আস-সাদ': ফাটল। আল-আওয়ারিফ: দানসমূহ বা মারেফাতপ্রাপ্ত গুণীজন।
(৭) আল-ফুতুহাতুল মাক্কিয়্যাহ (১/১৩ খণ্ড) তাহকীক: ড. উসমান ইয়াহইয়া, পর্যালোচনা: ড. ইবরাহীম মাদকার। আল-হাইআতুল মিসরিয়্যাহ আল-আম্মাহ ১৯৮৫-১৯৯০। আন-নাবহানী, আল-মাজমুআতুল নাবহানিইয়্যাহ ২/২৪-২৫ এবং ৩৭৪ ও ৪৭৩; আল-কুতুবী, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ৩/৪৩৫-৪৪০; আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ৪/১৭৩-১৭৮; আল-কাত্তানী, ফিহরিসুল ফাহরিস ১/৩১৬-৩১৭; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ২/১১৪-১২১; কাহহালাহ, মু'জাম ১১/৪০; ফাররুখ, আত-তাসাউউফ ফিল ইসলাম, পৃ. ১৬৩-১৬৮; আসিন ব্লাসিউস, ইবনে আরাবী, অনুবাদ: আবদুর রহমান বাদাবী (বৈরুত, দারুল কলাম, তারিখবিহীন) পৃ. ৫ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা; আবদুল আযীয সাইয়্যিদ আল-আহল, মুহিউদ্দীন ইবনুল আরাবী (বৈরুত ১৯৭০) পৃ. ৪ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা।
দশটি প্রচ্ছন্ন এবং দশটি যখন … মসজিদে আযানের মাধ্যমে প্রকাশ্যে ঘোষণা করা হয়।
সুতরাং এই হলো সেই বিশটি যা যুক্ত … নির্ধারিত সময় পর্যন্ত সর্বোত্তম যিকিরের সাথে।»
«২» এবং অন্য একটি কাসিদার মধ্যে [তওয়ীল ছন্দে]:
«ওহে, আমার পিতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক যিনি অধিপতি ও নেতা ছিলেন … যখন আদম পানি ও কাদার মাঝে দণ্ডায়মান ছিলেন। «৩»
তিনিই সেই আবতাহী রাসূল মুহাম্মাদ … উচ্চমর্যাদায় তাঁর রয়েছে সুপ্রাচীন ও নবসৃষ্ট গৌরব। «৪»
তিনি শেষ সময়ে সৌভাগ্যের যুগ নিয়ে এসেছেন … প্রতিটি যুগে তাঁর জন্য গৌরবময় অবস্থান ছিল। «৫»
তিনি কালের ভগ্নদশা মেরামত করতে এসেছেন … ফলে জিহ্বা ও জ্ঞানীরা তাঁর প্রশংসা করেছে। «৬»
তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন তা অন্যথা হয় না … আর মহাবিশ্বে সেই বিষয়টি রোধ করার কেউ নেই।»
এবং তৃতীয় একটি কাসিদার মধ্যে [মুতাকারিইব ছন্দে]:
«আল্লাহ আপনাকে আদম থেকে মনোনীত করেছেন … সুতরাং আপনি অবিরত বংশপরম্পরায় অবতরণ করে উচ্চতায় আরোহণ করছেন।» «৭»--------------------------------------------
(১) আল্লাহ তায়ালার নাম উল্লেখ করা হয় না যদি না তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাম উল্লেখ করা হয়।
(২) বিশ: পাঁচবার আযানে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাম উল্লেখ করা হয়, পাঁচবার ইকামতে এবং অনুরূপভাবে শ্রোতাদের জবাব দেওয়ার ক্ষেত্রেও।
(৩) হাদীসের কারণে: «আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও কাদার মাঝে ছিলেন» (আশ-শায়বানী, তাময়ীযুত তাইয়িব মিনাল খাবিস, পৃ. ১২৬)।
(৪) আল-আবতাহী: মক্কার আবতাহ নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তালীদ: প্রাচীন মীরাস। তারিফ: নবসৃষ্ট বা অর্জিত।
(৫) আল-মাদা: শেষ সীমা বা লক্ষ্য।
(৬) আস-সাদ': ফাটল। আল-আওয়ারিফ: দানসমূহ বা মারেফাতপ্রাপ্ত গুণীজন।
(৭) আল-ফুতুহাতুল মাক্কিয়্যাহ (১/১৩ খণ্ড) তাহকীক: ড. উসমান ইয়াহইয়া, পর্যালোচনা: ড. ইবরাহীম মাদকার। আল-হাইআতুল মিসরিয়্যাহ আল-আম্মাহ ১৯৮৫-১৯৯০। আন-নাবহানী, আল-মাজমুআতুল নাবহানিইয়্যাহ ২/২৪-২৫ এবং ৩৭৪ ও ৪৭৩; আল-কুতুবী, ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত ৩/৪৩৫-৪৪০; আস-সাফাদী, আল-ওয়াফী বিল ওয়াফায়াত ৪/১৭৩-১৭৮; আল-কাত্তানী, ফিহরিসুল ফাহরিস ১/৩১৬-৩১৭; আল-বাগদাদী, হাদিয়্যাহ ২/১১৪-১২১; কাহহালাহ, মু'জাম ১১/৪০; ফাররুখ, আত-তাসাউউফ ফিল ইসলাম, পৃ. ১৬৩-১৬৮; আসিন ব্লাসিউস, ইবনে আরাবী, অনুবাদ: আবদুর রহমান বাদাবী (বৈরুত, দারুল কলাম, তারিখবিহীন) পৃ. ৫ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা; আবদুল আযীয সাইয়্যিদ আল-আহল, মুহিউদ্দীন ইবনুল আরাবী (বৈরুত ১৯৭০) পৃ. ৪ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)