وقصده إياه، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري إلى مكة، مستصرخا قريش بالنفير إلى عيرهم؛ ليمنعوه من محمد وأصحابه، وبلغ الصريخ أهل مكة؛ فنهضوا مسرعين وأوعبوا «1» في الخروج لم يتخلف منهم أحد، انسابوا مهروعين من بطون قريش إلا بني عدي، حيث لم يخرج منهم أحد، وخرجوا من ديارهم كما قال الله تعالى: بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ، وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ «2» وأقبلوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بحدهم وحديدهم، تحادّه وتحاد رسوله» ، ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم انثيال القرشيين عليه قال:
«اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها؛ تجادل وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم أحنهم الغداة» .
جاؤوا على حرد قادرين، وعلى حمية وغضب وحنق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما يريدون من أخذ غيرهم وقتل من فيها، وقد أصابوا بالأمس عمرو بن الحضرمي، والعير التي كانت معه، فجمعهم الله على غير ميعاد، كما قال الله تعالى: وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ، وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «3» .
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش استشار أصحابه فتكلم المهاجرون فأحسنوا، ثم استشارهم ثانيا، فتكلم المهاجرون فأحسنوا، ثم استشارهم ثالثا، ففهمت الأنصار أنه يعنيهم، فبادر سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله! كأنك تعرض بنا؟ وكان إنما يعنيهم؛ لأنهم بايعوه على أن يمنعوه من الأحمر والأسود «4» في ديارهم، فلما عزم على الخروج استشارهم ليعلم ما عندهم.
فقال سعد بن معاذ: لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقا عليها أن لا--------------------------------------------
(1) - أوعب القوم: إذ أخرجوا جميعا للغزو.
(2) - الأنفال (8/ 47) .
(3) - الأنفال (8/ 42) .
(4) - تأمل قول العرب (الأحمر والأسود) وهذا هو العربي الفصيح من التعبير، ونحن نرى من الأخطاء اللغوية الشائعة من يقول: (الأبيض والأسود) فإن أحدا من فصحاء العرب لم يقل ذلك بحال.
«اللهم هذه قريش قد أقبلت بخيلائها وفخرها؛ تجادل وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم أحنهم الغداة» .
جاؤوا على حرد قادرين، وعلى حمية وغضب وحنق على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما يريدون من أخذ غيرهم وقتل من فيها، وقد أصابوا بالأمس عمرو بن الحضرمي، والعير التي كانت معه، فجمعهم الله على غير ميعاد، كما قال الله تعالى: وَلَوْ تَواعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعادِ، وَلكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كانَ مَفْعُولًا «3» .
لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج قريش استشار أصحابه فتكلم المهاجرون فأحسنوا، ثم استشارهم ثانيا، فتكلم المهاجرون فأحسنوا، ثم استشارهم ثالثا، ففهمت الأنصار أنه يعنيهم، فبادر سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله! كأنك تعرض بنا؟ وكان إنما يعنيهم؛ لأنهم بايعوه على أن يمنعوه من الأحمر والأسود «4» في ديارهم، فلما عزم على الخروج استشارهم ليعلم ما عندهم.
فقال سعد بن معاذ: لعلك تخشى أن تكون الأنصار ترى حقا عليها أن لا--------------------------------------------
(1) - أوعب القوم: إذ أخرجوا جميعا للغزو.
(2) - الأنفال (8/ 47) .
(3) - الأنفال (8/ 42) .
(4) - تأمل قول العرب (الأحمر والأسود) وهذا هو العربي الفصيح من التعبير، ونحن نرى من الأخطاء اللغوية الشائعة من يقول: (الأبيض والأسود) فإن أحدا من فصحاء العرب لم يقل ذلك بحال.
এবং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সেটিই। তিনি জমজম ইবনে আমর আল-গিফারিকে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে মক্কায় প্রেরণ করলেন, যাতে তিনি কুরাইশদেরকে তাদের কাফেলার সুরক্ষায় যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার আর্তচিৎকার দিয়ে আহ্বান জানান; যেন তারা তাকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাথীদের হাত থেকে রক্ষা করতে পারে। মক্কাবাসীদের কাছে সেই আর্তনাদ পৌঁছাল; ফলে তারা দ্রুত প্রস্তুত হলো এবং যুদ্ধে বের হওয়ার জন্য পূর্ণ শক্তি নিয়োগ করল। তাদের কেউ পিছিয়ে থাকেনি; বনু আদি ব্যতীত কুরাইশদের সকল শাখা গোত্র থেকে তারা স্রোতের মতো ধেয়ে এল, বনু আদির কেউ বের হয়নি। তারা তাদের ঘর থেকে বের হয়েছিল ঠিক তেমনিভাবে যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অহংকারবশত, লোক দেখানোর জন্য এবং আল্লাহর পথে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে।" তারা সেভাবেই অগ্রসর হলো যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাদের পূর্ণ দাপট ও রণসজ্জা নিয়ে, যারা আল্লাহর সাথে এবং তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা পোষণ করে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কুরাইশদের তাঁর দিকে ধেয়ে আসতে দেখলেন, তখন বললেন:
"হে আল্লাহ! এই কুরাইশরা তাদের দম্ভ ও অহংকার নিয়ে এগিয়ে এসেছে; তারা বিতর্ক করছে এবং তোমার রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে। হে আল্লাহ! তোমার সেই সাহায্য (প্রদান করো) যার প্রতিশ্রুতি তুমি আমাকে দিয়েছ। হে আল্লাহ! আজ সকালেই তাদের পর্যুদস্ত করো।"
তারা চূড়ান্ত সংকল্প নিয়ে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাথীদের প্রতি চরম ক্ষোভ ও আক্রোশ নিয়ে উপস্থিত হলো—যেহেতু মুসলিমরা তাদের কাফেলা পাকড়াও করতে এবং তাতে যারা ছিল তাদের হত্যা করতে চেয়েছিল। ইতোপূর্বে তারা আমর ইবনুল হাদরামি এবং তার সাথে থাকা কাফেলাকে আক্রমণ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে কোনো পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই একত্রিত করলেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমরা একে অপরের সাথে সময় নির্ধারণ করতে, তবে অবশ্যই সেই সময় নির্ধারণ নিয়ে তোমরা মতভেদ করতে; কিন্তু আল্লাহ এমন এক কাজ সম্পন্ন করতে চাইলেন যা আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল।"
কুরাইশদের বের হওয়ার সংবাদ যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে পরামর্শ করলেন। মুহাজিরগণ কথা বললেন এবং চমৎকার বললেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার তাদের পরামর্শ চাইলেন, মুহাজিরগণ কথা বললেন এবং চমৎকার বললেন। এরপর তিনি তৃতীয়বার পরামর্শ চাইলেন, তখন আনসারগণ বুঝতে পারলেন যে তিনি তাদেরই উদ্দেশ্য করছেন। ফলে সাদ ইবনে মুআজ দ্রুত বলে উঠলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সম্ভবত আপনি আমাদের প্রতি ইঙ্গিত করছেন? প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদেরই উদ্দেশ্য করছিলেন; কারণ তারা তাঁর হাতে এই মর্মে বায়আত বা অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা তাদের নিজ ভূখণ্ডে অবস্থানকালে তাঁকে লাল ও কালো (অর্থাৎ সকল শত্রু) থেকে রক্ষা করবে। তাই যখন তিনি মদিনা থেকে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তাদের মনোভাব জানার জন্য পরামর্শ চাইলেন।
সাদ ইবনে মুআজ বললেন: সম্ভবত আপনি আশঙ্কা করছেন যে, আনসাররা হয়তো তাদের ওপর এটি আবশ্যক মনে করছে না যে—--------------------------------------------
(১) - কাওম 'আওয়াবা' করেছে: যখন তারা যুদ্ধের জন্য সকলে একত্রে বের হয়।
(২) - আল-আনফাল (৮/৪৭)।
(৩) - আল-আনফাল (৮/৪২)।
(৪) - আরবদের উক্তি (লাল ও কালো) লক্ষ্য করুন, এটিই আরবির বিশুদ্ধতম অলংকারপূর্ণ প্রকাশভঙ্গি। আমরা বর্তমানে একটি ভাষাগত ভুল লক্ষ্য করি যেখানে মানুষ 'সাদা ও কালো' বলে থাকে; অথচ কোনো বিশুদ্ধভাষী আরব কখনোই তা বলেননি।
"হে আল্লাহ! এই কুরাইশরা তাদের দম্ভ ও অহংকার নিয়ে এগিয়ে এসেছে; তারা বিতর্ক করছে এবং তোমার রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে। হে আল্লাহ! তোমার সেই সাহায্য (প্রদান করো) যার প্রতিশ্রুতি তুমি আমাকে দিয়েছ। হে আল্লাহ! আজ সকালেই তাদের পর্যুদস্ত করো।"
তারা চূড়ান্ত সংকল্প নিয়ে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাথীদের প্রতি চরম ক্ষোভ ও আক্রোশ নিয়ে উপস্থিত হলো—যেহেতু মুসলিমরা তাদের কাফেলা পাকড়াও করতে এবং তাতে যারা ছিল তাদের হত্যা করতে চেয়েছিল। ইতোপূর্বে তারা আমর ইবনুল হাদরামি এবং তার সাথে থাকা কাফেলাকে আক্রমণ করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে কোনো পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই একত্রিত করলেন, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যদি তোমরা একে অপরের সাথে সময় নির্ধারণ করতে, তবে অবশ্যই সেই সময় নির্ধারণ নিয়ে তোমরা মতভেদ করতে; কিন্তু আল্লাহ এমন এক কাজ সম্পন্ন করতে চাইলেন যা আগে থেকেই নির্ধারিত ছিল।"
কুরাইশদের বের হওয়ার সংবাদ যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি তাঁর সাথীদের সাথে পরামর্শ করলেন। মুহাজিরগণ কথা বললেন এবং চমৎকার বললেন। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার তাদের পরামর্শ চাইলেন, মুহাজিরগণ কথা বললেন এবং চমৎকার বললেন। এরপর তিনি তৃতীয়বার পরামর্শ চাইলেন, তখন আনসারগণ বুঝতে পারলেন যে তিনি তাদেরই উদ্দেশ্য করছেন। ফলে সাদ ইবনে মুআজ দ্রুত বলে উঠলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সম্ভবত আপনি আমাদের প্রতি ইঙ্গিত করছেন? প্রকৃতপক্ষে তিনি তাদেরই উদ্দেশ্য করছিলেন; কারণ তারা তাঁর হাতে এই মর্মে বায়আত বা অঙ্গীকার করেছিল যে, তারা তাদের নিজ ভূখণ্ডে অবস্থানকালে তাঁকে লাল ও কালো (অর্থাৎ সকল শত্রু) থেকে রক্ষা করবে। তাই যখন তিনি মদিনা থেকে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন তাদের মনোভাব জানার জন্য পরামর্শ চাইলেন।
সাদ ইবনে মুআজ বললেন: সম্ভবত আপনি আশঙ্কা করছেন যে, আনসাররা হয়তো তাদের ওপর এটি আবশ্যক মনে করছে না যে—--------------------------------------------
(১) - কাওম 'আওয়াবা' করেছে: যখন তারা যুদ্ধের জন্য সকলে একত্রে বের হয়।
(২) - আল-আনফাল (৮/৪৭)।
(৩) - আল-আনফাল (৮/৪২)।
(৪) - আরবদের উক্তি (লাল ও কালো) লক্ষ্য করুন, এটিই আরবির বিশুদ্ধতম অলংকারপূর্ণ প্রকাশভঙ্গি। আমরা বর্তমানে একটি ভাষাগত ভুল লক্ষ্য করি যেখানে মানুষ 'সাদা ও কালো' বলে থাকে; অথচ কোনো বিশুদ্ধভাষী আরব কখনোই তা বলেননি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)