আলেমদের মধ্যে যারা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন তারা হলেন; আতা ইবনে আবি রাবাহ, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ (যদিও তাঁর থেকে ভিন্ন মতও বর্ণিত আছে), মালিক ইবনে আনাস ও তাঁর অনুসারীগণ এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান—ইবনে সামাআহ তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবু জাফর আত-তাহাভীরও পছন্দ।
যারা এই কথা বলেন, যৌক্তিক বিচার-বিশ্লেষণের (নজর) দিক থেকে তাদের দলিল হলো: ইহরাম অবস্থা কামিজ, পায়জামা, চামড়ার মোজা ও পাগড়ি পরিধান করা নিষিদ্ধ করে। এটি সুগন্ধি ব্যবহার এবং শিকার করা বা শিকার ধরে রাখাও নিষিদ্ধ করে। সুতরাং যেহেতু এ ব্যাপারে সকলে একমত যে, যদি কোনো ব্যক্তি ইহরাম বাঁধার আগে কামিজ বা পায়জামা পরিধান করে এবং এরপর ওই অবস্থায় ইহরাম বাঁধে, তবে তাকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে তা না খোলে এবং তা পরে থাকে, তবে তা ইহরামের পর নতুন করে পরিধান করার মতোই গণ্য হবে। এক্ষেত্রে তার ওপর তা-ই ওয়াজিব হবে যা ইহরামের পর নতুন করে পরিধান করলে ওয়াজিব হতো। তেমনিভাবে সে যদি হালাল অবস্থায় হালাল এলাকায় কোনো শিকার ধরে এবং তা তার হাতে থাকে, এরপর সেই অবস্থায় ইহরাম বাঁধে, তবে তাকে তা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে তা না ছাড়ে, তবে ইহরাম বাঁধার পর তা ধরে রাখা ইহরাম অবস্থায় নতুন করে শিকার করা ও ধরে রাখার মতোই গণ্য হবে। তাঁরা বলেন: যেহেতু বিষয়টি আমাদের উল্লিখিত বর্ণনার অনুরূপ, আর ইহরামের পর মুহরিমের জন্য সুগন্ধি ব্যবহার এই জিনিসগুলোর মতোই নিষিদ্ধ, তাই ইহরামের পর তার শরীরে সুগন্ধি লেগে থাকা—যদিও সে ইহরামের আগেই তা মেখে থাকে—তা ইহরামের পর সুগন্ধি মাখার মতোই গণ্য হবে। কিয়াস ও বিচার-বিশ্লেষণে তাদের নিকট এটি ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণযোগ্য নয়।
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসের বাহ্যিক অর্থ খণ্ডন করার জন্য তারা ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশিরের তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করেছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইহরামের সময় সুগন্ধি মাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমার শরীর আলকাতরা দিয়ে লেপে দেওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয় এর চেয়ে যে, আমি এমন অবস্থায় ইহরাম বাঁধি যখন আমার থেকে সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ছে। তিনি বলেন: এরপর আমি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে ইবনে উমরের কথা জানালাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছিলাম, এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করেন এবং এরপর সকালে মুহরিম অবস্থায় উপনীত হন(১)। তাঁরা বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর এই হাদিসের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম--------------------------------------------
(১) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসটি সহীহাইনে বর্ণিত: বুখারি (২৭০), (১৭৫৪), (৫৯৩০) এবং মুসলিম (১১৮৯)।