قال مالأ: لا تُقرَأُ في المكتوبةِ سِرًّا ولا جَهْرًا، وفي النافلةِ إن شاء فعَل، وإن شاء ترَك. وهو قولُ الطَّبريّ.
وقال الثَّوريُّ، وأبو حنيفة، وابنُ أبي ليلى، وأحمدُ بنُ حَنْبل: تُقرَأُ مع "أُمِّ القُرآن" في كلِّ ركعة. إلّا أنَّ ابنَ أبي ليلى قال: إن شاء جهَر بها، وإن شاء أخْفاها. وقال سائرُهم: يُخْفِيها.
وقال الشافعيُّ: هي آيةٌ من "فاتحةِ الكتاب" يُخفِيها إذا أخفَى، ويَجْهَرُ بها إذا جهَر. واختلَف قولُه؛ هل هي آيَة في أوَّل كلِّ سورةٍ أم لا؟ على قولين؛ أحدُهما: هي، وهو قولُ ابنِ المبارك. والثاني: لا، إلّا في "فاتحة الكتاب". وقد أشبَعْنا هذا البابَ وبَسَطْناه بحُجَّةِ كلِّ فِرقَةٍ في كتاب "الإنصاف". وفي بابِ العلاءِ من هذا الكتاب، والحمدُ لله.
ومما هو موقوفٌ في "الموطّأ" وقد أسنَده عن مالكٍ مَن لا يُوثَقُ بحفظِه أيضًا، ما أخبرناه محمدٌ(1)، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عمر، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ المُعدَّل، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مَيمون، قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَم: أخْبَركم ابنُ وَهْب، قال: حدَّثني مالكُ بنُ أنس وعبدُ الله بنُ عمرَ ويحيى بنُ أيوب، عن حُميد، عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثٌ للثَّيِّب، وسَبْع للبكر". لم يُسنِدْه غيرُ ابنِ وَهْبٍ إن صَحَّ عنه، وهو في "الموطّأ" عندَ جميعهم موقوفٌ. وقد ذكَرْنا معنى هذا الحديثِ مُجَوَّدًا مَبسُوطًا مُمَهَّدًا بما فيه للعلماءِ من المذاهبِ في بابِ عبدِ الله بن أبي بكر(2)، والحمدُ لله(3).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن عمروس بن العاص، وشيخه هو الدارقطني.
(2) سيأتي تخريجه والكلام عليه في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
(3) جاء بعد هذا في الأصل: "تمّ الكتاب الرابع من التمهيد والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد، يتلوه في الخامس: حُميد بن قيس".
وقال الثَّوريُّ، وأبو حنيفة، وابنُ أبي ليلى، وأحمدُ بنُ حَنْبل: تُقرَأُ مع "أُمِّ القُرآن" في كلِّ ركعة. إلّا أنَّ ابنَ أبي ليلى قال: إن شاء جهَر بها، وإن شاء أخْفاها. وقال سائرُهم: يُخْفِيها.
وقال الشافعيُّ: هي آيةٌ من "فاتحةِ الكتاب" يُخفِيها إذا أخفَى، ويَجْهَرُ بها إذا جهَر. واختلَف قولُه؛ هل هي آيَة في أوَّل كلِّ سورةٍ أم لا؟ على قولين؛ أحدُهما: هي، وهو قولُ ابنِ المبارك. والثاني: لا، إلّا في "فاتحة الكتاب". وقد أشبَعْنا هذا البابَ وبَسَطْناه بحُجَّةِ كلِّ فِرقَةٍ في كتاب "الإنصاف". وفي بابِ العلاءِ من هذا الكتاب، والحمدُ لله.
ومما هو موقوفٌ في "الموطّأ" وقد أسنَده عن مالكٍ مَن لا يُوثَقُ بحفظِه أيضًا، ما أخبرناه محمدٌ(1)، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ عمر، قال: حدَّثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ المُعدَّل، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ مَيمون، قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ عبدِ الله بنِ عبدِ الحَكَم: أخْبَركم ابنُ وَهْب، قال: حدَّثني مالكُ بنُ أنس وعبدُ الله بنُ عمرَ ويحيى بنُ أيوب، عن حُميد، عن أنس، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثٌ للثَّيِّب، وسَبْع للبكر". لم يُسنِدْه غيرُ ابنِ وَهْبٍ إن صَحَّ عنه، وهو في "الموطّأ" عندَ جميعهم موقوفٌ. وقد ذكَرْنا معنى هذا الحديثِ مُجَوَّدًا مَبسُوطًا مُمَهَّدًا بما فيه للعلماءِ من المذاهبِ في بابِ عبدِ الله بن أبي بكر(2)، والحمدُ لله(3).--------------------------------------------
(1) هو محمد بن عمروس بن العاص، وشيخه هو الدارقطني.
(2) سيأتي تخريجه والكلام عليه في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
(3) جاء بعد هذا في الأصل: "تمّ الكتاب الرابع من التمهيد والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد، يتلوه في الخامس: حُميد بن قيس".
মালিক বলেছেন: এটি ফরজ নামাজে গোপনে বা প্রকাশ্যে কোথাও পড়া হবে না। তবে নফল নামাজে চাইলে পড়তে পারে, আর চাইলে ছেড়ে দিতে পারে। এটি তাবারিরও অভিমত।
সাওরি, আবু হানিফা, ইবনে আবি লায়লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: প্রত্যেক রাকাতে "উম্মুল কুরআন" (সুরা ফাতিহা) এর সাথে এটি পড়তে হবে। তবে ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: চাইলে এটি সশব্দে পড়তে পারে, আর চাইলে নীরবে। অন্য সবাই বলেছেন: এটি নীরবেই পড়তে হবে।
শাফেঈ বলেছেন: এটি "ফাতিহাতুল কিতাব" এর একটি আয়াত; যখন কিরাত নিম্নস্বরে পড়া হয় তখন এটিও নিম্নস্বরে পড়তে হয়, আর যখন সশব্দে পড়া হয় তখন এটিও সশব্দে পড়তে হয়। তাঁর থেকে বর্ণিত মতে ভিন্নতা রয়েছে; এটি কি প্রতিটি সুরার শুরুতে একটি আয়াত নাকি নয়? এ বিষয়ে দুটি মত আছে; প্রথমটি হলো: এটি প্রতিটি সুরার অংশ, যা ইবনুল মুবারকেরও অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো: না, কেবল "ফাতিহাতুল কিতাব" ব্যতীত অন্য কোথাও নয়। আমরা "আল-ইনসাফ" নামক কিতাবে প্রত্যেক দলের দলিলসহ এই অধ্যায়টি বিস্তারিত ও সবিস্তারে আলোচনা করেছি। এছাড়া এই কিতাবের আলা-এর অধ্যায়েও এটি বর্ণিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
"মুয়াত্তা" গ্রন্থে যা মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং মালিক থেকে এমন ব্যক্তিও এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার হেফজ বা মুখস্থশক্তির ওপর নির্ভর করা যায় না, তা হলো যা আমাদের মুহাম্মাদ(১) জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আহমাদ ইবনে হামিদ আল-মুয়াদ্দিল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের নিকট পাঠ করা হয়েছে: ইবনে ওয়াহাব আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মালিক ইবনে আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিবাহিত নারীর জন্য তিন দিন এবং কুমারীর জন্য সাত দিন।" ইবনে ওয়াহাব ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি, যদি এটি তাঁর থেকে সহিহ প্রমাণিত হয়। তবে সকল বর্ণনাকারীর মতে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে এটি মওকুফ হিসেবেই আছে। আমরা এই হাদিসের অর্থ বিস্তারিত, সুচারু এবং প্রাঞ্জলভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের অধ্যায়ে উলামায়ে কেরামের মাযহাবসহ বর্ণনা করেছি(২), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমরুস ইবনুল আস, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন দারা কুতনি।
(২) ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের যথাস্থানে এর তাখরিজ ও আলোচনা আসবে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরে এসেছে: "আত-তামহিদ-এর চতুর্থ খণ্ড সমাপ্ত হলো, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মাদের ওপর। পঞ্চম খণ্ডে এর পরে আসবে: হুমায়দ ইবনে কাইস।"
সাওরি, আবু হানিফা, ইবনে আবি লায়লা এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: প্রত্যেক রাকাতে "উম্মুল কুরআন" (সুরা ফাতিহা) এর সাথে এটি পড়তে হবে। তবে ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: চাইলে এটি সশব্দে পড়তে পারে, আর চাইলে নীরবে। অন্য সবাই বলেছেন: এটি নীরবেই পড়তে হবে।
শাফেঈ বলেছেন: এটি "ফাতিহাতুল কিতাব" এর একটি আয়াত; যখন কিরাত নিম্নস্বরে পড়া হয় তখন এটিও নিম্নস্বরে পড়তে হয়, আর যখন সশব্দে পড়া হয় তখন এটিও সশব্দে পড়তে হয়। তাঁর থেকে বর্ণিত মতে ভিন্নতা রয়েছে; এটি কি প্রতিটি সুরার শুরুতে একটি আয়াত নাকি নয়? এ বিষয়ে দুটি মত আছে; প্রথমটি হলো: এটি প্রতিটি সুরার অংশ, যা ইবনুল মুবারকেরও অভিমত। দ্বিতীয়টি হলো: না, কেবল "ফাতিহাতুল কিতাব" ব্যতীত অন্য কোথাও নয়। আমরা "আল-ইনসাফ" নামক কিতাবে প্রত্যেক দলের দলিলসহ এই অধ্যায়টি বিস্তারিত ও সবিস্তারে আলোচনা করেছি। এছাড়া এই কিতাবের আলা-এর অধ্যায়েও এটি বর্ণিত হয়েছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
"মুয়াত্তা" গ্রন্থে যা মওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে এবং মালিক থেকে এমন ব্যক্তিও এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যার হেফজ বা মুখস্থশক্তির ওপর নির্ভর করা যায় না, তা হলো যা আমাদের মুহাম্মাদ(১) জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে আহমাদ ইবনে হামিদ আল-মুয়াদ্দিল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে মাইমুন হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল হাকামের নিকট পাঠ করা হয়েছে: ইবনে ওয়াহাব আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট মালিক ইবনে আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিবাহিত নারীর জন্য তিন দিন এবং কুমারীর জন্য সাত দিন।" ইবনে ওয়াহাব ছাড়া আর কেউ একে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি, যদি এটি তাঁর থেকে সহিহ প্রমাণিত হয়। তবে সকল বর্ণনাকারীর মতে "মুয়াত্তা" গ্রন্থে এটি মওকুফ হিসেবেই আছে। আমরা এই হাদিসের অর্থ বিস্তারিত, সুচারু এবং প্রাঞ্জলভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকরের অধ্যায়ে উলামায়ে কেরামের মাযহাবসহ বর্ণনা করেছি(২), সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর(৩)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমরুস ইবনুল আস, এবং তাঁর উস্তাদ হলেন দারা কুতনি।
(২) ইনশাআল্লাহ এই কিতাবের যথাস্থানে এর তাখরিজ ও আলোচনা আসবে।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এর পরে এসেছে: "আত-তামহিদ-এর চতুর্থ খণ্ড সমাপ্ত হলো, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক মুহাম্মাদের ওপর। পঞ্চম খণ্ডে এর পরে আসবে: হুমায়দ ইবনে কাইস।"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 249)