"তোমাদের মধ্যে যে এটি অনুসন্ধান করতে চায়, সে যেন তা সপ্তম রাতে অনুসন্ধান করে।" মাম্মার বলেন: আইয়ুব (রহ.) তেইশতম রাতে গোসল করতেন এবং সুগন্ধি ব্যবহার করতেন।(১)
এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "তোমাদের মধ্যে যে এটি অনুসন্ধান করতে চায়" - এটি এই কথার প্রমাণ যে, লাইলাতুল কদরের কিয়াম (ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকা) একটি ফযিলতপূর্ণ কাজ, কোনো আবশ্যিক ফরয কাজ নয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।
অন্যেরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে শেষ দশকের নবম, সপ্তম এবং পঞ্চম রাতটিই উদ্দেশ্য করেছেন। অর্থাৎ তাঁরা উনত্রিশতম রাত, সাতাশতম রাত এবং পঁচিশতম রাতকে বুঝিয়েছেন। তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "তোমরা একে শেষ সাত রাতে অনুসন্ধান করো।"(২) তাঁরা বলেন: এর মধ্যে উনত্রিশতম রাতও অন্তর্ভুক্ত হয়, সুতরাং হাদীসে উল্লিখিত 'নবম রাত' বলতে সেই রাতটি হওয়া মোটেই অস্বাভাবিক নয়। অনুরূপভাবে 'সপ্তম রাত' হবে সাতাশতম রাত এবং 'পঞ্চম রাত' হবে পঁচিশতম রাত। তাঁরা বলেন: তাঁর শব্দচয়নে কোনোটিকে অগ্রে আনা এবং 'ওয়াও' (এবং) অব্যয় দ্বারা একটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করার মধ্যে এমন কিছু নেই যা অগ্র-পশ্চাৎ বা কোনো ক্রমকে নির্দেশ করে।
আবু উমর (ইবনে আব্দুল বার) বলেন: তাঁরা এ বিষয়ে যা বলেছেন তার প্রত্যেকটিরই সম্ভাবনা আছে, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "(মাসের) অবশিষ্ট নবম রাতে, অবশিষ্ট সপ্তম রাতে এবং অবশিষ্ট পঞ্চম রাতে" - এটি প্রথম মতটির পক্ষেই সিদ্ধান্ত প্রদান করে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা একে শেষ দশকে অনুসন্ধান করো এবং প্রত্যেক বেজোড় রাতে অনুসন্ধান করো।"(৩) আর এটি পূর্বোক্ত কথার চেয়ে অধিক ব্যাপক; কারণ এতে বেজোড় রাতগুলোর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এর মধ্যে এটি (লাইলাতুল কদর) স্থানান্তরিত হওয়ারও প্রমাণ রয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন এবং নিশ্চয়ই এটি...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ৮/৮৯ (৪৪৯৯), ইবনে খুযাইমা (২১৮২) এবং তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ৩/৯১-তে নাফি থেকে আইয়ুবের সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২০১৫) ও মুসলিম (১১৬৫) (২০৫) নাফি থেকে মালিকের সূত্রে; এবং এটি মুওয়াত্তায় সনদবিহীনভাবে (৮৯৫) বর্ণিত হয়েছে।
(২) মুওয়াত্তা (৮৯২), এবং এটি বুখারী ও মুসলিমেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা এর ওপর আমাদের টীকায় বর্ণনা করেছি।
(৩) বুখারী (২০২৭) আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।