দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফ প্রসঙ্গে ইমাম শাফিঈ(১) বলেন: ইবন উয়াইনাহ আমাদের নিকট হুমাইদ ইবন কায়সের সূত্রে সুলায়মান ইবন আতীক হতে এবং তিনি জাবির হতে হাদীস বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বহু বছরের অগ্রিম বিক্রয় নিষিদ্ধ করেছেন, কিন্তু তাতে তিনি দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফের বিষয়টি উল্লেখ করতেন না। তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাদের নিকট এটি বেশ কয়েকবার একইভাবে বর্ণনা করেন, অতঃপর তাতে দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফের বিষয়টি যোগ করেন। আমরা তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: এটি হাদীসের মধ্যেই আছে; কিন্তু এ বিষয়ে আমাদের নিকট তাঁর বর্ণনায় অস্থিরতা পরিলক্ষিত হয়েছে। শাফিঈ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফের নির্দেশ দিয়েছেন বলে আমার নিকট সাব্যস্ত হয়নি; যদি তা সাব্যস্ত হতো, তবে আমি তা থেকে বিচ্যুত হতাম না। তিনি বলেন: আমি যদি দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফের প্রবক্তা হতাম, তবে অল্প এবং অধিক—উভয় ক্ষেত্রেই তা মওকুফ করতাম। তিনি বলেন: সর্বসম্মত মূলনীতি হলো, যে ব্যক্তি এমন বস্তু ক্রয় করল যা বিক্রয় করা এবং কবজা করা বৈধ, তবে তার যাবতীয় ক্ষতির দায়ভার তার নিজের ওপরই বর্তাবে। আমাদের নিকট দুর্যোগের ক্ষয়ক্ষতি মওকুফ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়নি যে একে সেই সাধারণ মূলনীতি থেকে বিচ্যুত করা যাবে।
আবু উমর বলেন: সুলায়মান ইবন আতীকের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হাদীসে দুর্যোগের (জাওয়াইহ) উল্লেখের ব্যাপারে ইবন উয়াইনাহর ছাত্ররা তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ তা উল্লেখ করেননি। যারা এই হাদীসে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আহমাদ ইবন হাম্বল(২), ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, আলী ইবন হারব আত-তাঈ এবং অন্যান্যগণ(৩)।
একদল আহলে ইলম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তুমি কি মনে করো, যদি আল্লাহ ফল উৎপন্ন হতে বাধা দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?"—এর মধ্যে সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, ফল নষ্ট হয়ে গেলে বিক্রেতা কোনো মূল্যের হকদার হবে না; কারণ ক্রেতা যা ক্রয় করেছিল তা থেকে সে বঞ্চিত হয়েছে। তাঁরা বলেন: এই বক্তব্য থেকে এটাই বোঝা যায়। তাঁরা আরও বলেন: ফলের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই ফয়সালা স্বয়ং একটি মূলনীতি, যা অন্যান্য পণ্যের ক্ষেত্রে তাঁর ফয়সালার বিপরীত এবং এর প্রতি আনুগত্য করা আবশ্যক। তাঁরা এ বিষয়ে জাবির থেকে বর্ণিত আবু যুবাইরের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-উম্ম ৩/ ৫৬।
(২) আল-মুসনাদ ২২/ ২২১ (১৪৩২০)।
(৩) দ্রষ্টব্য: মুসনাদে শাফিঈ ২/ ১৫২, আল-হুমাইদী (১২৮০), মুসলিম (১৫৫৪) (১৭), নাসাঈ ৭/ ২৬৫, ইবনুল জারুদ (৬৪০), হাকেম ২/ ৪০, বায়হাকী ৫/ ৩০৬; ইয়াহইয়া ও আলীর হাদীস দুটি লেখক অচিরেই বর্ণনা করবেন।