قال أبو عُمر: أكثرُ الآثارِ ليس فيها استثناءُ بطْنِ عُرَنةَ من عَرَفة، ولا بَطْنِ مُحَسِّرٍ من المُزدَلِفَة، وكذلك نقَلها الحفاظُ الأثباتُ الثقاتُ من أهلِ الحديثِ في حديثِ جعفرِ بنِ محمد، عن أبيه، عن جابرٍ في الحديثِ الطويلِ في الحجِّ، ليس فيه استثناءُ عُرَنةَ ولا مُحَسِّر.
وقد روَى الدَّراوَرديُّ، عن محمدِ بنِ أبي حُميد، عن ابنِ المُنْكَدِر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَ حديثِ مالكٍ سواء: "المُزدلفةُ كلُّها موقِفٌ إلا بطْنَ مُحَسِّر، وعَرَفةُ كلُّها موقِفٌ إلا بطنَ عُرَنة". ومحمدُ بنُ أبي حميدٍ مدنيٌّ ضعيفٌ.
وذكَره ابنُ وَهْب في "موطئه"(1)، قال: أخبَرني محمدُ بنُ أبي حميد، عن محمدِ بنِ المُنكَدرِ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كلُّ عرفةَ موقِفٌ إلا ما جاوَز بطنَ عُرَنة، وكلُّ المزدلفةِ موقفٌ إلا ما خَلْفَ بطْنِ مُحَسِّر". قال: وقال لي مالكٌ: الوقوفُ بعَرَفةَ على الدوابِّ والإبلِ أحبُّ إليَّ مِن أن أقِفَ قائمًا، وإن وقَف قائمًا فلا بأسَ أن يستريح.
قال ابنُ وَهْب(2): وأخبَرني يزيدُ بنُ عِياض، عن إسحاقَ بنِ عبدِ الله، عن عَمْرِو بنِ شُعيبٍ وسَلَمةَ بنِ كُهَيْل، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "هذا الموقِفُ، وكلُّ عَرَفةَ موقفٌ، وارتفِعوا عن بطنِ عُرَنةَ، ومَن أجاز بطنَ عُرَنةَ قبلَ أن تغيبَ الشمسُ فلا حجَّ له".--------------------------------------------
= وأخرحه البيهقي في الكبرى 5/ 115 (9728) من طريق إسماعيل القاضي، عن مسدّد بن مسرهد، به.
وأخرجه مسلم (1218) (149)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 271 (2858) من طريق حفص بن غياث، به.
(1) موطّأ ابن وهب (89)، وفي جامعه (87) و (90).
(2) كما في تلخيص الحبير لابن حجر 2/ 255.
وأخرجه ابن حزم في المحلّى 7/ 123 من طريق يزيد بن عياض بن جُعدبة، به. وقال: "ويزيد كذّاب، ثم هو مرسل".
আবু উমর বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় আরাফাত থেকে বাতনে উরানাহ এবং মুযদালিফা থেকে বাতনে মুহাসসিরকে ব্যতিক্রম করার উল্লেখ নেই। একইভাবে হাদিস বিশারদগণের মধ্য থেকে নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ হজ্জ সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসে জা'ফর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাতেও উরানাহ বা মুহাসসিরকে ব্যতিক্রম করা হয়নি।
আদ-দারওয়ারদী, মুহাম্মাদ ইবনে আবি হুমাইদ থেকে, তিনি ইবনুল মুনকাদির থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হুবহু মালিকের হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন: "মুযদালিফার পুরোটা অবস্থানের জায়গা, তবে বাতনে মুহাসসির ব্যতীত; এবং আরাফাতের পুরোটা অবস্থানের জায়গা, তবে বাতনে উরানাহ ব্যতীত।" আর মুহাম্মাদ ইবনে আবি হুমাইদ মদিনাবাসী এবং তিনি একজন দুর্বল রাবী।
ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-এ এটি উল্লেখ করেছেন(১), তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি হুমাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আরাফাতের পুরোটা অবস্থানের জায়গা, তবে বাতনে উরানাহর সীমানা ব্যতীত। আর মুযদালিফার পুরোটা অবস্থানের জায়গা, তবে বাতনে মুহাসসিরের পেছনের অংশ ব্যতীত।" তিনি বলেন: মালিক আমাকে বলেছেন: আমার কাছে আরাফাতে সওয়ারি বা উটের পিঠে অবস্থান করা দাঁড়িয়ে থাকার চেয়ে বেশি পছন্দনীয়; তবে কেউ যদি দাঁড়িয়ে অবস্থান করে, তবে বিশ্রাম নিতে কোনো দোষ নেই।
ইবনে ওয়াহাব বলেন(২): ইয়াযিদ ইবনে ইয়াদ আমাকে ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব এবং সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এটিই অবস্থানের জায়গা এবং আরাফাতের পুরোটা অবস্থানের জায়গা; তবে তোমরা বাতনে উরানাহ থেকে দূরে অবস্থান করো। যে ব্যক্তি সূর্যাস্তের আগে বাতনে উরানাহ অতিক্রম করবে, তার হজ্জ হবে না।"--------------------------------------------
= এটি বায়হাকি আল-কুবরাতে ৫/১১৫ (৯৭২৮) গ্রন্থে ইসমাইল আল-কাদি সূত্রে মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১২১৮) (১৪৯), এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৪/২৭১ (২৮৫৮) এ হাফস ইবনে গিয়াস সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) মুয়াত্তা ইবনে ওয়াহাব (৮৯), এবং তাঁর জামি’ গ্রন্থে (৮৭) ও (৯০)।
(২) যেমনটি ইবনে হাজারের তালখিসুল হাবিরে ২/২৫৫ এ রয়েছে।
এটি ইবনে হাজম আল-মুহাল্লাতে ৭/১২৩ এ ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ ইবনে জু'দুবাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "ইয়াজিদ একজন মিথ্যাবাদী, তদুপরি এটি মুরসাল হাদিস।"

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 373)