"ثم تَشاءَمت". أي: أخَذت نحوَ الشام، والشامُ من المدينةِ في ناحيةِ الشِّمال. كأنه يقول: إذا مالَتِ السحابةُ الظاهرةُ من جهةِ الغربِ إلى جهةِ الشِّمال(1).
"فتلك عَيْنٌ غُدَيقَةٌ"؛ أي: ماءٌ معينٌ، والعَينُ: مطرُ أيام لا يُقلِعُ، وقيل: العَيْنُ ماءٌ عن يمينِ قِبْلةِ العراق. وقيل: كلُّ ماءٍ مرَّ من ناحيةِ القِبلة. يقول: فتلك سَحابةٌ يكونُ ماؤُها غَدَقًا. والغَدَقُ: الغزيرُ، وغُدَيقةٌ تصغيرُ غَدِقة، وسُمِّيَ الرجلُ الغَيْداق؛ لكثرةِ سَخائِه، ومن هذا قولُ الله عز وجل: {لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن: 16]، أي: غزيرًا كثيرًا. قال كُثيِّر(2):
وتَغْدِقُ أعدادٌ به ومشاربُ
يقول: يكثُرُ(3) المطرُ عليه. وأعدادٌ جمعُ عِدٍّ؛ وهو الماءُ الغزيرُ، ومنه: الحديثُ في الماء العِدِّ(4).--------------------------------------------
(1) كتب ناسخ الأصل في المتن: "الجَوْف"، وكذا هي في ي 2، ثم استدرك فكتب: "الشمال".
(2) ديوانه، ص 152، وهذا عجز بيت، وصدرُه:
لِتُرْوى به سُعْدى ويُروى محِلُّها
(3) في الأصل: "بكثرة".
(4) أخرجه أبو داود (3064)، والترمذي (3064)، والنسائي في الكبرى 5/ 327 (5736) من طرق عن محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن ثمامة بن شراحيل، عن سُميّ بن قيس، عن شَمير بن عبد المدان اليمامي، عن أبيض بن حمّال؛ أنه وَفَد إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فاسْتَقْطَعَهُ المِلْحَ، فقطَعَه له، فلمّا ولّى، قال رجلٌ: يا رسولَ الله، أتدري ما قطعْتَ له؟ إنما قطعْتَ له الماءَ العِدَّ، فرجَعَه عنه، قال: يعني بالماء الكثير. وإسناده ضعيفٌ، محمد بن قيس المأربي، ليِّن الحديثُ، وشمير بن عبد المدّان اليمامى مجهول كما في تحرير التقريب (3823) فقد تفرّد بالرواية عنه سُميّ بن قيس، وهو مجهولٌ أيضًا، ولم يذكره في الثقات سوى ابن حبّان، وقال الذهبي: "لا يُدرى مَن هو".
وهو عند ابن ماجه (2475)، والدارقطني 5/ 395 (4520) من طريق فرج بن سعيد بن علقمة بن سعيد بن أبيض بن حمّال، عن عمّه ثابت بن سعيد بن أبيض بن حمّال، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمّال، به. وثابت بن سعيد وأبوه مجهولان كما هو مُفَصل في تحرير التقريب (815) و (2271).
"তারপর সিরিয়াভিমুখী হলো"। অর্থাৎ: সিরিয়ার দিকে যাত্রা করল, আর মদিনা থেকে সিরিয়া উত্তর দিকে অবস্থিত। যেন তিনি বলছেন: যখন পশ্চিম দিক থেকে প্রকাশিত মেঘ উত্তর দিকে ঝুঁকে পড়ে(১)।
"সুতরাং সেটি একটি প্রবাহমান ও প্রচুর পানির উৎস"; অর্থাৎ: প্রবাহমান পানি। 'আইন' অর্থ এমন বৃষ্টি যা কয়েক দিন যাবত থামে না। আবার বলা হয়েছে: 'আইন' হলো ইরাকের কিবলার ডান দিক থেকে আসা পানি। কেউ কেউ বলেন: কিবলার দিক থেকে অতিক্রান্ত প্রতিটি পানিই হলো 'আইন'। তিনি বলছেন: সেটি এমন এক মেঘ যার পানি অত্যন্ত প্রচুর হবে। 'গাদাক' অর্থ: প্রচুর বা অঢেল। আর 'গুদাইকাহ' হলো 'গাদিকাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। আর কোনো ব্যক্তিকে 'গাইদাক' বলা হয় তার দানশীলতার আধিক্যের কারণে। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {অবশ্যই আমি তাদের প্রচুর পানি পান করাতাম} [আল-জিন: ১৬], অর্থাৎ: অঢেল ও প্রচুর। কুসাইয়ির বলেন(২):
এবং এর মাধ্যমে ঝরনাধারা ও পানের স্থানসমূহ পানিতে ভরে ওঠে
তিনি বলছেন: এর ওপর বৃষ্টির আধিক্য ঘটে(৩)। 'আ'দাদ' হলো 'ইদ্দ' এর বহুবচন; যার অর্থ প্রচুর পানি। এ থেকেই এসেছে: প্রচুর পানি সংক্রান্ত হাদিসটি(৪)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপি কারক মূল পাঠে লিখেছিলেন: "আল-জাউফ", পাণ্ডুলিপি 'ইয়া ২' তেও তেমনই রয়েছে, অতঃপর তিনি সংশোধন করে লিখেছেন: "আশ-শিমাল" (উত্তর)।
(২) তার দিওয়ান, পৃ. ১৫২। এটি একটি কবিতার শেষাংশ, যার প্রথমাংশ হলো:
যাতে এর মাধ্যমে সু'দা তৃপ্ত হয় এবং তার বসবাসের স্থানটিও তৃপ্ত হয়
(৩) মূলে রয়েছে: "প্রাচুর্যের সাথে"।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩০৬৪), তিরমিজি (৩০৬৪), এবং আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/৩২৭ (৫৭৩৬); মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কাইস আল-মারিবি-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সুমামাহ ইবনে শুরাহিল থেকে, তিনি সুমাই ইবনে কাইস থেকে, তিনি শামির ইবনে আব্দুল মাদানি আল-ইয়ামামি থেকে, তিনি আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে; যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রতিনিধি হিসেবে আসলেন এবং তার কাছে লবণের খনি চাইলেন। তিনি তাকে তা প্রদান করলেন। যখন তিনি চলে গেলেন, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে কী দিলেন তা কি জানেন? আপনি তাকে কেবল 'মা-এ ইদ্দ' (অবিরাম প্রবাহমান প্রচুর পানি) দান করেছেন। ফলে তিনি তা তার থেকে ফিরিয়ে নিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ প্রচুর পানি। এর সনদটি দুর্বল; মুহাম্মাদ ইবনে কাইস আল-মারিবি হাদিস বর্ণনায় শিথিল। আর শামির ইবনে আব্দুল মাদানি আল-ইয়ামামি অজ্ঞাত ব্যক্তি, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৩৮২৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। কেননা তার থেকে এককভাবে সুমাই ইবনে কাইস বর্ণনা করেছেন, আর সে নিজেও অজ্ঞাত। ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। আয-যাহাবি বলেছেন: "সে কে তা জানা যায় না।"
এটি ইবনে মাজাহ (২৪৭৫) এবং আদ-দারাকুতনি ৫/৩৯৫ (৪৫২০) গ্রন্থে ফারাজ ইবনে সাঈদ ইবনে আলকামা ইবনে সাঈদ ইবনে আবইয়াদ ইবনে হাম্মালের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি তার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ ইবনে আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে, তিনি তার পিতা সাঈদ থেকে, তিনি তার পিতা আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে। সাবিত ইবনে সাঈদ এবং তার পিতা উভয়েই অজ্ঞাত, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৮১৫) ও (২২৭১) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 329)