বালাঘাত (সংবাদ পৌঁছানো) থেকে বিয়াল্লিশতম হাদিস
মালিক(১) বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসে ইতিকাফ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি ফিরে আসেন এবং ইতিকাফ করেননি; পরিশেষে যখন রমজান মাস অতিবাহিত হলো, তখন তিনি শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন।
এই বিষয়টি মালিকের নিকট "মুয়াত্তা"-এর 'ইতিকাফের কাজা' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। অনুরূপভাবে মুয়াত্তা-এর বর্ণনাকারীদের একটি দল মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আমরাহ(২) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-আন্দালুসি ব্যতীত; কারণ তিনি এটি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমরাহ(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর বলা হয়েছে যে: এটি নিঃসন্দেহে তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল; কেননা মুয়াত্তা-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ এই হাদিসে ইবনে শিহাবের উল্লেখ করার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেননি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। আমি জানি না এটি ইয়াহইয়ার পক্ষ থেকে এসেছে নাকি যিয়াদ ইবনে আবদুর রহমানের পক্ষ থেকে? কারণ ইয়াহইয়া 'মুয়াত্তা'-তে 'ইতিকাফকারীর ঈদের উদ্দেশ্যে বের হওয়া' অধ্যায় থেকে ইতিকাফের শেষ পর্যন্ত মালিকের নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি। তাই তিনি যিয়াদ থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে এতে যিয়াদ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে তাঁর হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি যখন সেই স্থানের দিকে ফিরে গেলেন যেখানে তিনি ইতিকাফ করতে চেয়েছিলেন, সেখানে কিছু তাবু দেখতে পেলেন; আয়েশার তাবু, হাফসার তাবু এবং যয়নবের তাবু। যখন তিনি সেগুলো দেখলেন, তখন সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তাকে বলা হলো: এটি আয়েশা, হাফসা এবং যয়নবের তাবু। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি একে পুণ্য কাজ মনে করছো?" অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন এবং ইতিকাফ করেননি, পরিশেষে শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন।
এভাবেই ইয়াহইয়া এই হাদিসটি যিয়াদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আন্দালুসি আল-কুরতুবি (যিনি শাবতুন নামে পরিচিত) থেকে, তিনি মালিক(৪) থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এ বিষয়ে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি।--------------------------------------------
(১) মুয়াত্তা ১/ ৪২৫ (৮৮১)।
(২) আবু মুসআব আজ-জুহরি-এর বর্ণনায় মুয়াত্তা (৮৭৬), এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ-এর বর্ণনায় (৪৪৯)।
(৩) মুয়াত্তা ১/ ৪২৪ (৮৮০), এবং ইতিপূর্বে এর যথাস্থানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপির লিপিকারের দৃষ্টি পরবর্তী "মালিকের" শব্দের দিকে চলে যাওয়ায় এর মধ্যবর্তী অংশটুকু বাদ পড়ে গেছে, যা অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান রয়েছে।