আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
আবু জুহাইফা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের দ্বীনের মধ্যে তোমরা সর্বপ্রথম যা হারাবে তা হলো তোমাদের হাত দ্বারা জিহাদ, এরপর তোমাদের জিহ্বা দ্বারা জিহাদ, এরপর তোমাদের অন্তর দ্বারা জিহাদ। সুতরাং যার অন্তর সৎ কাজকে চিনবে না এবং অন্যায়কে অস্বীকার করবে না, তাকে এমনভাবে উল্টে দেওয়া হবে যে তার উপরের অংশ নিচে চলে যাবে(২)।
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: একজন মুমিনের জন্য এটিই যথেষ্ট যে, সে যখন কোনো অন্যায় হতে দেখে যা পরিবর্তন করার ক্ষমতা তার নেই, তখন আল্লাহ তার অন্তরের ব্যাপারে জানবেন যে, সে তা ঘৃণা করে।
আমাদের নিকট এটি আহমদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনুল ফদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনুল মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু'বা আবদুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রবি' ইবনে উমাইলা-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন(৩)।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি এটি 'আত-তারিখুল কাবির' ১/৩২৯ (১০৩৫), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ১৫/৪২ (৬৬৫৯) এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' ১/৩৭১ (৬৪৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওজায়ি থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুররা আশ-শামি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে শিহাব আজ-জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই তোমাদের ওপর এমন কিছু লোক নিযুক্ত হবে যারা যা জানে তা অনুযায়ী আমল করবে এবং তাদের যা আদেশ করা হয় তা পালন করবে। এরপর অচিরেই এমন কিছু উত্তরসূরি আসবে যারা যা জানে না তা অনুযায়ী আমল করবে এবং যা তাদের আদেশ করা হয়নি তা করবে। যে ঘৃণা করল সে দায়মুক্ত হলো এবং যে বিরত থাকল সে নিরাপদ হলো, কিন্তু যে সন্তুষ্ট হলো এবং অনুসরণ করল (সে ধ্বংস হলো)।"
এটি আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওজায়ির সূত্রে ইব্রাহিম ইবনে মুররা আশ-শামির উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' ১০/৩০৮ (৫৯০২), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ১৫/৪১ (৬৬৫৮) ও ১৫/৪২ (৬৬৬০) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৮/১৫৭ (১৭০৬১) গ্রন্থে। ইমাম বুখারি বলেন: "প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ" অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনে মুররা-র উল্লেখসহ। ইমাম দারা কুতনিও তাঁর 'ইলাল' ৯/২৪৪ (১৭৩৫) গ্রন্থে এই মত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: "সঠিক হলো সেই ব্যক্তির কথা যিনি বলেছেন: আওজায়ি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুররা থেকে।"
ইবনে হিব্বান তাঁদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন এবং উভয় সনদকেই সঠিক বলেছেন। তিনি বলেন: "আওজায়ি এই সংবাদটি জুহরি থেকে শুনেছেন, আবার তিনি ইব্রাহিম ইবনে মুররা থেকেও শুনেছেন এবং তিনি জুহরি থেকে শুনেছেন। সুতরাং উভয় পথই সংরক্ষিত।"
(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি, তিনি উবাদা ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে উবাদা ইবনুস সামিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত ত্রিশতম হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন গ্রন্থকারের সনদ ও তাখরিজসহ পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) পূর্ববর্তী টীকায় উল্লিখিত স্থানে এই সনদ ও তাখরিজসহ এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।