সুহনুন(১) বলেন: বরং পারস্পরিক শপথ পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমেই ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যায়। সুহনুন এটি শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন; শুরাইহ বলেন: যখন ক্রেতা-বিক্রেতা মতবিরোধ করে এবং তাদের মাঝে কোনো প্রমাণ না থাকে, তখন তারা উভয়ে শপথ করলে পণ্য ও মূল্য ফেরত হবে, আর তারা উভয়ে শপথ করতে অস্বীকৃতি জানালেও ফেরত হবে। আর যদি তাদের একজন শপথ করে এবং অন্যজন অস্বীকৃতি জানায়, তবে যে শপথ করেছে তার বক্তব্যের ভিত্তিতে ক্রয়-বিক্রয় নির্ধারিত হবে।
ইবনুল মাওয়াজ ইবনুল কাসিম থেকে শুরাইহের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাবিব বলেন: যদি তারা মতবিরোধ করে তবে তা বাতিল করা হবে, আর যদি তারা উভয়ে শপথ করতে অস্বীকার করে তবে বিক্রেতার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে। তিনি এটি মালিক থেকে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল কাসিম বলেন: যদি ক্রেতা পণ্যটি হস্তগত করে এবং এরপর তার হাতে সেটি কোনো বৃদ্ধি, হ্রাস, বাজার দর পরিবর্তন, বিক্রয়, কিতাবত চুক্তি, দাসমুক্তি, দান, ধ্বংস হওয়া অথবা কাপড় কাটার মাধ্যমে হাতছাড়া হয়ে যায়, তবে শপথসহ ক্রেতার বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য হবে। অনুরূপভাবে যদি সেটি ঘর হয় এবং সে তা নির্মাণ করে অথবা দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় কিংবা বসতবাড়ি পরিবর্তিত হয়ে যায়, তাহলেও একই বিধান।
আর ইমাম শাফিঈ এগুলোর কোনোটিকেই কোনোভাবেই পণ্য হাতছাড়া হওয়া (ফাওত) হিসেবে গণ্য করেন না। তাঁর মতে, এই মাসআলায় পণ্য হাতছাড়া হয়ে গেলেও তারা উভয়ে শপথ করবে এবং তার পরিবর্তে পণ্যের মূল্য কার্যকর হবে। এটিই আশহাবের অভিমত।
ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাবের মূলনীতি এই মাসআলায় হলো—তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অস্বাভাবিক (যা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়) কিছু দাবি করবে, তার বিপরীতে অন্যজনের কথা গ্রহণযোগ্য হবে। আর যে ব্যক্তি স্বাভাবিক বা সামঞ্জস্যপূর্ণ দাবি করবে, কেবল সে-ই শপথ করবে।
আর যদি ক্রেতা-বিক্রেতা মূল্য পরিশোধের সময়ের ব্যাপারে মতবিরোধ করে; বিক্রেতা বলল: এটি নগদ ছিল, আর ক্রেতা বলল: এক মাসের মেয়াদে ছিল। এমতাবস্থায় যদি তারা একে অপরকে পণ্য বা মূল্য প্রদান না করে থাকে, তবে তারা উভয়ে শপথ করবে এবং লেনদেন বাতিল করবে। আর যদি ক্রেতা পণ্যটি হস্তগত করে থাকে, তবে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনা অনুযায়ী শপথসহ ক্রেতার কথা গ্রহণযোগ্য হবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুদাওয়ানা ৩/২২৩-এ তিনি বলেছেন: আমাকে ইবনে ওয়াহব ও ওয়াকি জানিয়েছেন, সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি হিশাম (অর্থাৎ ইবনে হাসসান আল-কারদুসি) থেকে, তিনি শুরাইহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে খালাফ আদ-দব্বি—যিনি ওয়াকি নামে পরিচিত—আখবারুল কুদাত ২/৩৭৩-৩৭৪-এ সুফিয়ান সাওরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।