হয় বিক্রেতা যা হলফ করেছেন তা আপনি গ্রহণ করবেন, না হয় নিজের দাবির ওপর হলফ করবেন এবং দায়মুক্ত হবেন। যদি উভয়ই হলফ করেন, তবে বিক্রয়চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি উভয়ই হলফ করা থেকে বিরত থাকেন, তবে সেক্ষেত্রেও বিক্রয়চুক্তি বাতিল হবে(১)। আর যদি তাদের একজন হলফ করেন এবং অন্যজন বিরত থাকেন, তবে যে হলফ করেছে ফয়সালা তার পক্ষেই হবে। এবং এঁদের সকলের মতে পণ্যটি বিক্রেতার হাতে থাকুক বা ক্রেতার হাতে থাকুক—উভয় অবস্থাই সমান, যতক্ষণ পণ্যটি বিদ্যমান থাকে। অনুরূপভাবে ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক(২) থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি পণ্যটি বিক্রেতা বা ক্রেতার হাতে বিদ্যমান থাকে, তবে তারা উভয়ে হলফ করবে এবং আমাদের উল্লিখিত নিয়ম অনুযায়ী পণ্য ও মূল্য একে অপরকে ফেরত দিয়ে দেবে।
ইবনে ওয়াহাব(৩) ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, পণ্যটি যদি ক্রেতার অধিকারে চলে যায় তবে তারা উভয়ে হলফ করবে না, বরং শপথসহ ক্রেতার কথাই গণ্য হবে। তারা কেবল তখনই পারস্পরিক হলফ করবে যখন পণ্যটি বিক্রেতার হাতে বিদ্যমান থাকে। এটি ইমাম মালিক থেকে ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা।
সুহনুন বলেন: ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত ইমাম মালিকের এই বর্ণনাটি তাঁর প্রথম মত এবং এর ওপরই বর্ণনাকারীরা ঐক্যমত পোষণ করেছেন। আর ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নিজে যা গ্রহণ করেছেন, তা ইমাম মালিকের সর্বশেষ মত(৪)।
তাঁরা মতভেদ করেছেন—এমতাবস্থায় যে বিষয়টি অপরিবর্তিত রয়েছে—যদি পণ্যটি ক্রেতার হাতে থাকা অবস্থায় নষ্ট হয়ে যায় বা ধ্বংস হয়ে যায় এবং সেটি আর বিদ্যমান না থাকে; তখন আশহাব ব্যতীত ইমাম মালিক ও তাঁর সকল অনুসারীগণ(৫) বলেছেন: শপথসহ ক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং তারা উভয়ে হলফ করবে না।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপির অনুলিপিকারক এটি পার্শ্বটীকায় যুক্ত করেছেন এবং সংশোধন করেছেন।
(২) আল-মুদাওওয়ানাহ ৩/৪০৬।
(৩) তাঁর রচিত 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থের বিচার ও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পৃষ্ঠা ১৫; এবং আল-মুদাওওয়ানাহ ৩/৪০৬-এর অনুরূপ। একইভাবে ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' ১০/৩৫১-তে ইমাম মালিক থেকে দু’টি মত উদ্ধৃত করেছেন এবং তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: "আবু সাওর ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে: পণ্যটি যদি বিক্রেতার হাতে থাকে তবে তারা উভয়ে হলফ করবে এবং লেনদেন বাতিল করবে, আর যদি পণ্যটি ক্রেতার হাতে থাকে তবে শপথসহ ক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।"
(৪) এটি স্বয়ং সুহনুন 'আল-মুদাওওয়ানাহ' ৩/৪০৬-এ যা বলেছেন তার বিপরীত, সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে ওয়াহাব বর্ণিত মতটি গ্রহণ করেছেন। তিনি এই বর্ণনার পরপরই বলেছেন: "আমি এই মতটিই পোষণ করি"!
(৫) যেমনটি 'আল-মুদাওওয়ানাহ' ৩/৪০৬-এ রয়েছে।