حديثٌ خامسٌ وعشرونَ منَ البلاغات
مالكٌ(1)، أنَّه بَلَغه، أنَّ أبا هُريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "للمملوكِ طعامُه وكِسوتُه بالمعروف، ولا يُكَلَّفُ من العملِ إلا ما يُطيقُ".
وهذا الحديثُ محفوظٌ مشهورٌ من حديثِ أبي هُريرة، وقد رواه مالكٌ مُسْنَدًا، عن ابنِ عَجْلانَ، عن أبيه، عن أبي هُريرة. إلا أنهم قد تكلَّموا في إسنادِه هذا.
وقد رُوِيَ من حديث الزُّهريِّ، عن سعيدٍ وأبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وليس دونَ الزُّهريِّ مَن يُحتَجُّ به.
فأما حديثُ مالكٍ عن ابنِ عَجْلانَ في ذلك، فحدَّثنا أحمدُ بنُ عبدِ الله بنِ محمد(2)، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ قاسم(3)، قال: حدَّثنا مالكُ بنُ عيسى القَفْصيُّ، قال: حدَّثنا أبو داود، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ حفصِ بنِ عبدِ الله، قال: حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ طَهْمان، عن مالكِ بنِ أنس، عن ابنِ عَجْلان، عن أبيه، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "للعبدِ طعامُه وكِسوتُه بالمعروف، ولا يُكلَّفُ من العملِ إلا ما يُطيقُ"(4).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 576 (2806).
(2) هو ابن علي بن شريعة اللخمي، يُعرف بابن الباجيّ.
(3) هو ابن محمد بن القاسم بن سيّارة، مولى هشام بن عبد الملك، يقال له البيّانيّ.
(4) أخرجه أبو عوانة في المستخرج 4/ 74 (6074) عن أحمد بن حفص بن عبد الله، به.
وأخرجه الطبراني في الأوسط 2/ 191 (1685)، والخليلي في الإرشاد، ص 164، من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله، وسيأتي من وجه آخر عند أحمد بن حفص قريبًا.
وأخرجه أبو عبد الله الحاكم في معرفة علوم الحديث، ص 137 من طريق حفص بن عبد الله، به. ورجال إسناده ثقات غير محمد بن عجلان: وهو المدنيّ، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث كما في تحرير التقريب (6136)، وقد اختُلف عليه فيه كما سيُشير إلى ذلك المصنِّف، فيما نقله عن أبي داود، وقد ذكر الدارقطني في علله 11/ 133 - 134 (2172) وجوه الاختلاف فيه عن ابن عجلان، =
বালাঘাত (অনির্ভরযোগ্য সূত্রের বর্ণনা) হতে পঁচিশতম হাদীস
মালিক(১) বর্ণনা করেন যে, তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "দাসের জন্য তার খাদ্য ও পরিচ্ছদ প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী নিশ্চিত করতে হবে, এবং তাকে সাধ্যের অতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।"
এই হাদীসটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনা হিসেবে সংরক্ষিত ও প্রসিদ্ধ। মালিক এটি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু (উন্নত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাদ্দিসগণ এই সনদের ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন।
এটি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ও আবু সালামাহ থেকে, তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর পরবর্তী বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার বর্ণনা দলিল হিসেবে উপস্থাপনের অযোগ্য।
ইবনে আজলান থেকে মালিকের বর্ণিত হাদীসটির ক্ষেত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ(২), তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে কাসিম(৩) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে ঈসা আল-কাফসি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে তাহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: "দাসের জন্য তার খাদ্য ও পরিচ্ছদ প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী নিশ্চিত করতে হবে, এবং তাকে সাধ্যের অতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।"(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/৫৭৬ (২৮০৬)।
(২) তিনি হলেন ইবনে আলী ইবনে শারীআহ আল-লাখমী, যিনি ইবনুল বাজি নামে পরিচিত।
(৩) তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনে সায়্যারাহ, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের মুক্তদাস, তাঁকে আল-বাইয়ানি বলা হয়।
(৪) আবু আওয়ানা এটি 'আল-মুস্তাখরাজ' ৪/৭৪ (৬০৭৪) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বের করেছেন।
তাবারানি 'আল-আওসাত' ২/১৯১ (১৬৮৫) গ্রন্থে এবং আল-খলিলি 'আল-ইরশাদ' (পৃষ্ঠা ১৬৪) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, যা শীঘ্রই আহমাদ ইবনে হাফসের অন্য সনদে সামনে আসবে।
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকিম 'মা'রিফাত উলুমিল হাদীস' (পৃষ্ঠা ১৩৭) গ্রন্থে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আজলান ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত (সিকাহ)। তিনি মদিনার অধিবাসী এবং সত্যবাদী ও উন্নত মানের হাদীস বর্ণনাকারী (সাদুকুন হাসানুল হাদীস), যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরীব' (৬১৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। তবে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি গ্রন্থকার আবু দাউদের উদ্ধৃতি দিয়ে নির্দেশ করবেন। আদ-দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' ১১/১৩৩-১৩৪ (২১৭২) গ্রন্থে ইবনে আজলান থেকে এর বিভিন্ন মতভেদের দিকগুলো উল্লেখ করেছেন...

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 212)