এবং সাওবান(১), তবে এটি মালিকের এই হাদীসের শব্দ ও অর্থ থেকে ভিন্ন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ(২), তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে ওয়াদদাহ(৩), তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর, তিনি বলেন(৪): আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৭/৬, হাদীস নং ২৭৭১) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তিনি হাইওয়া ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি বশীর ইবনে আবু আমর আল-খাওলানি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে কায়স আত-তুজিবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একদিনে পাঁচটি কাজ করবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিখে দেবেন: যে কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে গেল, জানাজায় উপস্থিত হলো, একদিন রোজা রাখল, জুমার দিনে (মসজিদে) গেল এবং কোনো দাস মুক্ত করল।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল ওয়ালিদ ইবনে কায়স আত-তুজিবি ব্যতীত; তবে তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, যেমনটি তাহরিরুত তাকরীব গ্রন্থে (৭৪৪৮) উল্লেখ করা হয়েছে।
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (৩৭/৫৮, হাদীস নং ২২৩৭৫), মুসলিম (২৫৬৮) এবং তিরমিযী (৯৬৭) আবু আসমা আর-রাহবি এর সূত্রে তাঁর (সাওবান রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তিনি হলেন সাঈদ ইবনে নাসর, আবু উসমান আল-কুরতুবী; আর তাঁর শায়খ কাসিম হলেন ইবনে আসবাগ আল-বায়ানি।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে বাযী'।
(৪) তিনি হলেন ইবনে আবু শায়বাহ তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৩/২৩৪, হাদীস নং ১০৯৪০)।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (২/৪৭, হাদীস নং ৬১২), হান্নাদ ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে (৩৭২), আবু দাউদ (৩০৯৯), ইবনে মাজাহ (১৪৪২), ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘আল-মারাদ ওয়াল কাফফারাত’ গ্রন্থে (৮৯), আল-বাযযার তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (২/২২৪, হাদীস নং ৬২০), নাসায়ী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৭/৫২, হাদীস নং ৭৪৫২), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে (১/২২৭, হাদীস নং ২৬২), হাকেম ‘আল-মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে (১/৩৪৯) এবং বায়হাকী ‘আল-কুবরা’ গ্রন্থে (৩/৩৮০, হাদীস নং ৬৮২৩) আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারির এর সূত্র ধরে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি ‘মাউকুফ’ (সাহাবীর উক্তি) নাকি ‘মারফু’ (রাসূলের উক্তি) তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ।
আদ-দারা কুতনী তাঁর ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৩/২৬৭, হাদীস নং ৩৯৮) এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হয়ে বলেন: এটি হাকাম ইবনে উতাইবাহ বর্ণিত হাদীস এবং তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। আমাশ এটি হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাশ থেকে একইভাবে আবু শিহাব আল-হান্নাত, আবু মুয়াবিয়া আদ-দারির এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন। আবু শিহাব এটি আলী (রা.)-এর ওপর ‘মাউকুফ’ করেছেন, আর বাকি দুইজন আমাশ থেকে এটি ‘মারফু’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শুবা এটি হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আমাশের বর্ণনার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "শুবার বর্ণনাটিই সঠিক মনে হয়—যা তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে থেকে, তিনি আলী (রা.)-এর মাউকুফ বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কারণ শুবা থেকে বর্ণনাকারীর সংখ্যা অনেক বেশি এবং এটি আবু মারইয়াম - আব্দুল গাফফার ইবনে কাসিম কর্তৃক হাকাম থেকে সমর্থিত এবং ইয়ালা ইবনে আতা কর্তৃকও আব্দুল্লাহ ইবনে নাফে থেকে আলী (রা.)-এর সূত্রে সমর্থিত। আল্লাহই ভালো জানেন।" আমরা বলছি: শুবার মাউকুফ বর্ণনাটি আবু দাউদ (৩০৯৮) গ্রন্থে রয়েছে এবং তিনি উক্ত বর্ণনার পর (৩১০০) বলেছেন: "এটি আলী (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে কোনো সহীহ মাধ্যম ছাড়াই মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।" =