وقد رواه هشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن يحيى بنِ أبي كثير، عن أبي سَلَمة، عن عُروة، عن عائشة(1). فدلَّ على أن الحديثَ لعُروةَ عن عائشة، كما هو للقاسم عن عائشة، ولعَلْقَمةَ عن عائشة، وللأسودِ عن عائشة. وقد رواه هشامُ بنُ عُروة، عن أبيه، عن عائشة؛ رواه مالكٌ وغيرُه عن هشام. وقد ذكَرناه في بابِ هشام بنِ عُروةَ من هذا الكتاب(2)، والحمد لله.
أخبَرنا سعيدُ بنُ نصرٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل الترمذيُّ، قال: حدَّثنا الحُميديُّ، قال(3): حدَّثنا سُفيانُ، قال: حدَّثنا مَنْصورٌ، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، قال: خرَجنا حُجّاجًا، فتذاكَر القومُ الصائمَ يُقبِّلُ، فلما قدِمنا المدينةَ دخَلنا على عائشة، فقالوا لي: يا أبا شبل، سلْها. فقلت: لا أرفُثُ عندَها سائرَ اليوم. فسمِعتْ مقالتَهم، فقالت: ما كنتم تقولون؟ إنما أنا أمُّكم. قالوا: يا أمَّ المؤمنين، الصائمُ يُقبِّلُ؟ فقالت عائشة: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُ ويباشِرُ وهو صائمٌ، وكان أملكَكم لإرْبِه.
وأخبَرنا عبدُ الرّحمن بنُ مروان(4)، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى القاضي،--------------------------------------------
(1) سلف بإسناد المصنف من هذا الوجه مع تخريجه في أثناء شرح الحديث الرابع عشر لهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، وهو في الموطّأ 1/ 393 (798).
(2) في الموضع المشار إليه في التعليق السابق.
(3) في مسنده (196).
وأخرجه أحمد في المسند 40/ 156 - 157 (24130)، ومسلم (1106) (66)، والنسائي في الكبرى 3/ 303 (3072) و 3/ 306 (3082) من طريق سفيان بن عيينة، به. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
(4) هو القنازعيّ، أبو المطرِّف.
أخبَرنا سعيدُ بنُ نصرٍ وعبدُ الوارثِ بنُ سُفيان، قالا: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيل الترمذيُّ، قال: حدَّثنا الحُميديُّ، قال(3): حدَّثنا سُفيانُ، قال: حدَّثنا مَنْصورٌ، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، قال: خرَجنا حُجّاجًا، فتذاكَر القومُ الصائمَ يُقبِّلُ، فلما قدِمنا المدينةَ دخَلنا على عائشة، فقالوا لي: يا أبا شبل، سلْها. فقلت: لا أرفُثُ عندَها سائرَ اليوم. فسمِعتْ مقالتَهم، فقالت: ما كنتم تقولون؟ إنما أنا أمُّكم. قالوا: يا أمَّ المؤمنين، الصائمُ يُقبِّلُ؟ فقالت عائشة: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُقبِّلُ ويباشِرُ وهو صائمٌ، وكان أملكَكم لإرْبِه.
وأخبَرنا عبدُ الرّحمن بنُ مروان(4)، قال: حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى القاضي،--------------------------------------------
(1) سلف بإسناد المصنف من هذا الوجه مع تخريجه في أثناء شرح الحديث الرابع عشر لهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، وهو في الموطّأ 1/ 393 (798).
(2) في الموضع المشار إليه في التعليق السابق.
(3) في مسنده (196).
وأخرجه أحمد في المسند 40/ 156 - 157 (24130)، ومسلم (1106) (66)، والنسائي في الكبرى 3/ 303 (3072) و 3/ 306 (3082) من طريق سفيان بن عيينة، به. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
(4) هو القنازعيّ، أبو المطرِّف.
হিশাম আদ-দস্তুওয়ায়ী এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন(১)। এটি প্রমাণ করে যে, হাদিসটি উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি কাসিম আয়েশা (রা.) থেকে, আলকামা আয়েশা (রা.) থেকে এবং আসওয়াদ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে উরওয়াহও এটি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; মালিক এবং অন্যান্যরা এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা এই কিতাবের হিশাম ইবনে উরওয়াহর অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছি(২), এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি বলেন: আমরা হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, তখন কাফেলার লোকেরা রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বনের বিষয়ে আলোচনা করল। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, তখন আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তারা আমাকে বলল: হে আবু শিবল, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। আমি বললাম: আমি আজ সারাদিন তাঁর সামনে কোনো অশ্লীল কথা বলব না। তিনি তাদের কথা শুনতে পেলেন এবং বললেন: তোমরা কী বলছিলে? আমি তো কেবল তোমাদের মা। তারা বলল: হে উম্মুল মুমিনিন, রোজাদার কি চুম্বন করতে পারে? আয়েশা (রা.) বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং শরীরের সাথে শরীর মেলাতেন (মুবাশারাত করতেন), আর তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের কামরিপুর ওপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণকারী ছিলেন।
এবং আবদুর রহমান ইবনে মারওয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৪), তিনি বলেন: হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের সনদে এই সূত্রটি তার তাখরিজসহ ইতিপূর্বে হিশাম ইবনে উরওয়াহর তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত চতুর্দশ হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে অতিবাহিত হয়েছে; এটি মুয়াত্তায় ১/৩৯৩ (৭৯৮)।
(২) পূর্ববর্তী টীকায় নির্দেশিত স্থানে।
(৩) তাঁর মুসনাদে (১৯৬)।
আহমাদ এটি মুসনাদে ৪০/১৫৬ - ১৫৭ (২৪১৩০), মুসলিম (১১০৬) (৬৬), এবং নাসায়ি আল-কুবরা ৩/৩০৩ (৩০৭২) ও ৩/৩০৬ (৩০৮২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি এবং আলকামা হলেন ইবনে কায়েস আন-নাখয়ি।
(৪) তিনি হলেন আল-কানাজি'ই, আবু আল-মুতাররিফ।
সাঈদ ইবনে নাসর এবং আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হুমাইদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি বলেন: আমরা হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, তখন কাফেলার লোকেরা রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বনের বিষয়ে আলোচনা করল। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, তখন আমরা আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তারা আমাকে বলল: হে আবু শিবল, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করুন। আমি বললাম: আমি আজ সারাদিন তাঁর সামনে কোনো অশ্লীল কথা বলব না। তিনি তাদের কথা শুনতে পেলেন এবং বললেন: তোমরা কী বলছিলে? আমি তো কেবল তোমাদের মা। তারা বলল: হে উম্মুল মুমিনিন, রোজাদার কি চুম্বন করতে পারে? আয়েশা (রা.) বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং শরীরের সাথে শরীর মেলাতেন (মুবাশারাত করতেন), আর তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের কামরিপুর ওপর সবচেয়ে বেশি নিয়ন্ত্রণকারী ছিলেন।
এবং আবদুর রহমান ইবনে মারওয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন(৪), তিনি বলেন: হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আল-কাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকারের সনদে এই সূত্রটি তার তাখরিজসহ ইতিপূর্বে হিশাম ইবনে উরওয়াহর তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত চতুর্দশ হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে অতিবাহিত হয়েছে; এটি মুয়াত্তায় ১/৩৯৩ (৭৯৮)।
(২) পূর্ববর্তী টীকায় নির্দেশিত স্থানে।
(৩) তাঁর মুসনাদে (১৯৬)।
আহমাদ এটি মুসনাদে ৪০/১৫৬ - ১৫৭ (২৪১৩০), মুসলিম (১১০৬) (৬৬), এবং নাসায়ি আল-কুবরা ৩/৩০৩ (৩০৭২) ও ৩/৩০৬ (৩০৮২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মানসুর হলেন ইবনে আল-মুতামির, ইব্রাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি এবং আলকামা হলেন ইবনে কায়েস আন-নাখয়ি।
(৪) তিনি হলেন আল-কানাজি'ই, আবু আল-মুতাররিফ।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 189)