"হে আয়েশা, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট মর্যাদার দিক থেকে সেই ব্যক্তি সবচেয়ে নিকৃষ্ট হবে, যাকে মানুষ তার অশ্লীল আচরণের ভয়ে বর্জন করেছে —অথবা ছেড়ে দিয়েছে।" হুমায়দী বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদিরকে বললাম: আপনিও কি এই হাদিসটির ক্ষেত্রে এ ধরণের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করছেন?
আবু ওমর বলেন: অর্থাৎ তাঁর উক্তি: "গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান —অথবা গোত্রের ভাই।" এবং তাঁর উক্তি: "মানুষ তাকে ত্যাগ করেছে —অথবা ছেড়ে দিয়েছে।" এর অর্থ হলো, এ ধরণের ব্যক্তির ব্যাপারে (পিছনে সমালোচনা করা সম্পর্কে) আর জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই। আর এই পরিচ্ছেদের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "মানুষের সাথে নম্র ব্যবহার করা সদকাহ।"(১)।
এবং বলা হয়: সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "গোত্রের কতই না মন্দ সন্তান", তিনি ছিলেন উয়াইনা ইবনে বদর আল-ফাজারি(২), আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু যুরআ আদ-দিমাশকি 'আল-ফাওয়াইদুল মুআল্লালাহ' (১০৫) গ্রন্থে, ইবন আবিদ দুনিয়া 'মাদারাতুন নাস' (৩) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহিহ' ২/২১৬ (৪৭১) গ্রন্থে, ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩২৫) গ্রন্থে, ইবনে আদি 'আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল' ৭/১৫৭ গ্রন্থে, ইবনুল আরাবি তাঁর 'মুজাম' (৮৯৪) গ্রন্থে, আবুশ শায়খ 'আমসালুল হাদিস' (১৩০) গ্রন্থে এবং আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৮/২৪৬ গ্রন্থে; তাঁরা সকলে মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আসবাত থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল। মুসাইয়িব ইবনে ওয়াদিহ হলেন হিমসি; আবু হাতিম তাঁর সম্পর্কে তাঁর পুত্রের রচিত 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' ৮/২৯৪ (১৩৫৫) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করতেন, তাকে ভুল ধরিয়ে দিলে তিনি তা গ্রহণ করতেন না।" দারা কুতনি তাঁকে যাহাবির 'আল-মুগনি' ২/৬৫৯ (৬২৫২) গ্রন্থে দুর্বল বলেছেন। তাঁর উস্তাদ ইউসুফ ইবনে আসবাতকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন 'তারিখুত দুরি' ১/২২৭ (৮৭৪) গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আবু হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তাদিল' ৯/২১৮ (৯১০) গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি একজন ইবাদতকারী ব্যক্তি ছিলেন, তিনি তাঁর কিতাবসমূহ দাফন করে ফেলেছিলেন, ফলে তিনি প্রচুর ভুল করতেন। তিনি একজন নেককার মানুষ হলেও তাঁর বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে পেশযোগ্য নয়।" ইবনে আদি বলেন: "আমার নিকট তিনি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ হারিয়ে ফেলার পর তাঁর মুখস্থ বিদ্যার ওপর নির্ভর করতেন, ফলে তিনি ভুল করতেন এবং বর্ণনায় সন্দেহ সৃষ্টি হতো; তিনি ইচ্ছাকৃত মিথ্যা বলতেন না।" যাহাবি 'আল-মুগনি' ২/৭৬১ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের পক্ষ থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা এবং আবু হাতিমের পক্ষ থেকে তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে না নেওয়ার কথা উদ্ধৃত করেছেন।
আবু যুরআ আদ-দিমাশকি এর পরপরই বলেন: "এটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা নয়, বরং এটি একটি অত্যন্ত জটিল ও বিচ্ছিন্ন (মুদাল) বর্ণনা।" তিনি ইউসুফ ইবনে আসবাতের সূত্রে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে মারফু হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে (১০৬) তার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "অন্তর এই বর্ণনার দিকেই অধিক প্রশান্তি লাভ করে।"
(২) এটি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হ তাঁর 'মুসনাদ' (৮৩২) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনি থেকে, তিনি মা'মার ইবনে রাশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। =