খালাফ ইবনুল কাসিম(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালিব মুহাম্মাদ ইবনে যাকারিয়া ইবনে আয়ান বায়তুল মাকদিসে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মুয়াবিয়া আল-কায়সারানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর ইবনে কিদাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এশার সালাতের পর নৈশকালীন আলাপ-আলোচনা বৈধ নয়, তবে সালাত আদায়কারী বা মুসাফিরের জন্য ভিন্ন কথা"(২).--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবুল কাসিম আল-আজদি আল-আন্দালুসি, যিনি ইবনুদ দাব্বাগ নামে পরিচিত।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে ১/৫৬১ (২১৩০), আহমদ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে ৭/২৭৭ (৪২৪৪) এবং বাইহাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১/৪৫২ (২২১৬) সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে মানসুর ইবনুল মুতামিরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর তাদের বর্ণিত সনদে রয়েছে: "খাইসামাহ থেকে, জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে।" আর গ্রন্থকারের নিকট এর সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; খাইসামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি যেমনটি আবু হাতিম তার পুত্রের রচিত 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, পৃ. ৫৪ (৭৬)। আর তাখরিজের উৎসগুলোতেও এর সনদ দুর্বল, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী রাবী অস্পষ্ট।