وأما قوله: "لا صَفَرَ" فاختُلِف فيه أيضًا؛ قال ابنُ وَهْب: قال بعضُهم: هو من الصُّفَارِ يكونُ بالإنسانِ حتى يقتُلَه، فقال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلَّم- لا يقتُلُ الصُّفَارُ أحدًا(1).
قال ابنُ وَهْب: وقال آخرون: هو شهرُ صَفَر، كانوا يُحرِّمونه عامًا ويُحلُّونه عامًا، فقال: "لا صَفَرَ". يقول: لا تتحوَّلُ الشهورُ عن أسمائها.
وقد ذكَر ابنُ القاسم عن مالكٍ هذا القول، قال: كانوا يُحِلُّون بصَفَرَين؛ يُحِلُّونه عامًا ويُحرِّمونه عامًا.
قال: وقال مالكٌ: والهامةُ أُراها الطائرة التي يقالُ لها: الهامةُ.
وقال أبو عُبَيدة(2): سمِعتُ يونسَ(3) يسألُ رُؤْبةَ بنَ العَجّاج عن الصَّفَر، فقال: هي حَيّةٌ تكونُ في البطنِ تُصيبُ الماشيةَ والناس، وهي أعدى من الجَرَبِ عند العرب؛ قال أبو عُبيد: فأبطَل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنها تُعدِي، يقال: إنها تشتدُّ على الإنسانِ وتُؤذيه. قال أعشى باهلة:
لا يَتَأرَّى(4) لِما في القِدْرِ يَرْقُبُه … ولا يَعَضُّ على شُرْسُوفِه الصَّفَرُ
قال أبو عُبيدة(5): ويقالُ في الصَّفَرِ إنه تأخيرُهم المحرمَ إلى صَفَرٍ في تحريمِه.--------------------------------------------
(1) يعني تأويلٌ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا صَفَر".
(2) في الأصل: "عُبيد"، خطأ، وما أثبتناه هو الصواب لأنه هو الذي نقله عنه أبو عبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث له 1/ 25 - 26، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي 3/ 38، ويونس الجرمي شيخٌ لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
(3) هو يونس بن عبد الله الجَرْميّ.
(4) قوله: لا يتأرّى" أي: لا يتحبَّس، أو لا يتلبَّث ويطمئن. قاله أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 197، والأزهري في تهذيب اللغة 15/ 225.
(5) في الأصل: "عبيد"، والمثبت هو الصواب؛ نقله عنه أبو عُبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث 1/ 26، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي 3/ 38، والأزهري في تهذيب اللغة 12/ 118.
قال ابنُ وَهْب: وقال آخرون: هو شهرُ صَفَر، كانوا يُحرِّمونه عامًا ويُحلُّونه عامًا، فقال: "لا صَفَرَ". يقول: لا تتحوَّلُ الشهورُ عن أسمائها.
وقد ذكَر ابنُ القاسم عن مالكٍ هذا القول، قال: كانوا يُحِلُّون بصَفَرَين؛ يُحِلُّونه عامًا ويُحرِّمونه عامًا.
قال: وقال مالكٌ: والهامةُ أُراها الطائرة التي يقالُ لها: الهامةُ.
وقال أبو عُبَيدة(2): سمِعتُ يونسَ(3) يسألُ رُؤْبةَ بنَ العَجّاج عن الصَّفَر، فقال: هي حَيّةٌ تكونُ في البطنِ تُصيبُ الماشيةَ والناس، وهي أعدى من الجَرَبِ عند العرب؛ قال أبو عُبيد: فأبطَل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنها تُعدِي، يقال: إنها تشتدُّ على الإنسانِ وتُؤذيه. قال أعشى باهلة:
لا يَتَأرَّى(4) لِما في القِدْرِ يَرْقُبُه … ولا يَعَضُّ على شُرْسُوفِه الصَّفَرُ
قال أبو عُبيدة(5): ويقالُ في الصَّفَرِ إنه تأخيرُهم المحرمَ إلى صَفَرٍ في تحريمِه.--------------------------------------------
(1) يعني تأويلٌ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا صَفَر".
(2) في الأصل: "عُبيد"، خطأ، وما أثبتناه هو الصواب لأنه هو الذي نقله عنه أبو عبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث له 1/ 25 - 26، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي 3/ 38، ويونس الجرمي شيخٌ لأبي عبيدة معمر بن المثنى.
(3) هو يونس بن عبد الله الجَرْميّ.
(4) قوله: لا يتأرّى" أي: لا يتحبَّس، أو لا يتلبَّث ويطمئن. قاله أبو عبيد في غريب الحديث 3/ 197، والأزهري في تهذيب اللغة 15/ 225.
(5) في الأصل: "عبيد"، والمثبت هو الصواب؛ نقله عنه أبو عُبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث 1/ 26، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار مسند علي 3/ 38، والأزهري في تهذيب اللغة 12/ 118.
আর তাঁর বাণী: "সফর বলতে কিছু নেই" (লা সফারা) প্রসঙ্গেও মতভেদ রয়েছে; ইবনে ওয়াহাব বলেন: কেউ কেউ বলেছেন, এটি মানুষের শরীরের এক প্রকার পীতরোগ (সুফার) যা মানুষকে মৃত্যু পর্যন্ত পৌঁছে দেয়। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন— পীতরোগ কাউকে হত্যা করে না(১)।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: অন্যেরা বলেছেন, এটি হলো সফর মাস। আরবরা এক বছর একে হারাম (নিষিদ্ধ) গণ্য করত এবং অন্য বছর একে হালাল (বৈধ) গণ্য করত। তাই তিনি বললেন: "সফর বলতে কিছু নেই।" অর্থাৎ: মাসসমূহ তাদের নাম থেকে পরিবর্তিত হবে না।
ইবনুল কাসিম ইমাম মালেক থেকে এই অভিমতটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: তারা দুই সফরকে (মুহাররম ও সফর) হালাল মনে করত; এক বছর হালাল গণ্য করত এবং অন্য বছর হারাম গণ্য করত।
তিনি বলেন: মালেক আরও বলেছেন: আর 'হামাহ' (প্যাঁচা) সম্পর্কে আমার ধারণা হলো এটি সেই পাখি যাকে 'হামাহ' বলা হয়।
আবু উবাইদাহ(২) বলেন: আমি ইউনুসকে(৩) রুবাহ ইবনে আল-আজ্জাজকে সফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: এটি হলো পেটের এক প্রকার কৃমি বা সাপ যা গবাদি পশু ও মানুষকে আক্রান্ত করে, আর এটি আরবদের নিকট খুজলি-পাঁচড়ার চেয়েও বেশি সংক্রামক। আবু উবাইদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সংক্রামক হওয়ার বিষয়টি বাতিল করে দিয়েছেন। বলা হয় যে, এটি মানুষের ওপর তীব্র হয় এবং তাকে কষ্ট দেয়। আশ'আ বাহিলা বলেন:
সে হাঁড়িতে যা আছে তার প্রতীক্ষায় বিলম্ব করে না(৪) … আর পেটের কৃমি তার পাজরের হাড়ের নিচে কামড় দেয় না
আবু উবাইদাহ(৫) বলেন: সফর সম্পর্কে এও বলা হয় যে, এটি হলো মুহাররমের নিষিদ্ধতাকে সফর মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ এটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ওয়া লা সফারা" (এবং সফর বলতে কিছু নেই) এর একটি ব্যাখ্যা।
(২) মূলে 'উবাইদ' রয়েছে যা ভুল। আমরা যা স্থির করেছি তা-ই সঠিক, কারণ আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর 'গারিবুল হাদিস' (১/২৫-২৬) গ্রন্থে এবং ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার মুসনাদে আলী' (৩/৩৮) গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইউনুস আল-জারমি হলেন আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্নার শিক্ষক।
(৩) তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবদুল্লাহ আল-জারমি।
(৪) তাঁর উক্তি: "লা ইয়াতআররা" অর্থাৎ সে আটকে থাকে না, বা সে বিলম্ব করে না এবং স্বস্তি পায় না। এটি আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' (৩/১৯৭) এবং আজহারী 'তাহজিবুল লুগাহ' (১৫/২২৫) গ্রন্থে বলেছেন।
(৫) মূলে 'উবাইদ' রয়েছে, তবে যা সঠিক তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে; এটি তাঁর থেকে আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম 'গারিবুল হাদিস' (১/২৬), ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার মুসনাদে আলী' (৩/৩৮) এবং আজহারী 'তাহজিবুল লুগাহ' (১২/১১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ওয়াহাব বলেন: অন্যেরা বলেছেন, এটি হলো সফর মাস। আরবরা এক বছর একে হারাম (নিষিদ্ধ) গণ্য করত এবং অন্য বছর একে হালাল (বৈধ) গণ্য করত। তাই তিনি বললেন: "সফর বলতে কিছু নেই।" অর্থাৎ: মাসসমূহ তাদের নাম থেকে পরিবর্তিত হবে না।
ইবনুল কাসিম ইমাম মালেক থেকে এই অভিমতটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: তারা দুই সফরকে (মুহাররম ও সফর) হালাল মনে করত; এক বছর হালাল গণ্য করত এবং অন্য বছর হারাম গণ্য করত।
তিনি বলেন: মালেক আরও বলেছেন: আর 'হামাহ' (প্যাঁচা) সম্পর্কে আমার ধারণা হলো এটি সেই পাখি যাকে 'হামাহ' বলা হয়।
আবু উবাইদাহ(২) বলেন: আমি ইউনুসকে(৩) রুবাহ ইবনে আল-আজ্জাজকে সফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: এটি হলো পেটের এক প্রকার কৃমি বা সাপ যা গবাদি পশু ও মানুষকে আক্রান্ত করে, আর এটি আরবদের নিকট খুজলি-পাঁচড়ার চেয়েও বেশি সংক্রামক। আবু উবাইদ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সংক্রামক হওয়ার বিষয়টি বাতিল করে দিয়েছেন। বলা হয় যে, এটি মানুষের ওপর তীব্র হয় এবং তাকে কষ্ট দেয়। আশ'আ বাহিলা বলেন:
সে হাঁড়িতে যা আছে তার প্রতীক্ষায় বিলম্ব করে না(৪) … আর পেটের কৃমি তার পাজরের হাড়ের নিচে কামড় দেয় না
আবু উবাইদাহ(৫) বলেন: সফর সম্পর্কে এও বলা হয় যে, এটি হলো মুহাররমের নিষিদ্ধতাকে সফর মাস পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ এটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ওয়া লা সফারা" (এবং সফর বলতে কিছু নেই) এর একটি ব্যাখ্যা।
(২) মূলে 'উবাইদ' রয়েছে যা ভুল। আমরা যা স্থির করেছি তা-ই সঠিক, কারণ আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তাঁর 'গারিবুল হাদিস' (১/২৫-২৬) গ্রন্থে এবং ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার মুসনাদে আলী' (৩/৩৮) গ্রন্থে তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইউনুস আল-জারমি হলেন আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্নার শিক্ষক।
(৩) তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবদুল্লাহ আল-জারমি।
(৪) তাঁর উক্তি: "লা ইয়াতআররা" অর্থাৎ সে আটকে থাকে না, বা সে বিলম্ব করে না এবং স্বস্তি পায় না। এটি আবু উবাইদ 'গারিবুল হাদিস' (৩/১৯৭) এবং আজহারী 'তাহজিবুল লুগাহ' (১৫/২২৫) গ্রন্থে বলেছেন।
(৫) মূলে 'উবাইদ' রয়েছে, তবে যা সঠিক তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে; এটি তাঁর থেকে আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম 'গারিবুল হাদিস' (১/২৬), ইবনে জারির তাবারী 'তাহজিবুল আসার মুসনাদে আলী' (৩/৩৮) এবং আজহারী 'তাহজিবুল লুগাহ' (১২/১১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 102)