أخبَرنا عبدُ الوارث(1)، قال: حدَّثنا قاسمٌ، قال: حدَّثنا ابنُ قُتيبة(2)، قال: حدَّثنا أبو حاتم، عن الأصمعيِّ، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ سَلْم بنِ قُتيبة، عن أبيه: أنَّه كان يَعجَبُ ممن يُصدِّقُ بالطِّيَرَةِ ويَعيبُه أشدَّ العيب، وقال: فرَقَتْ لنا ناقةٌ وأنا بالطَّفِّ(3)، فركِبتُ في إثرِها، فلقِيَني هانئُ بنُ عُتبةَ من بني وائل، وهو يركُضُ ويقول:
والشرُّ يَلْقى مُطالِعَ الأكَم
ثم لَقِيَني رجلٌ آخرُ من الحيِّ وهو يقول:
ولئن بعَثتُ(4) لهم بُغا … ةً ما البُغاةُ بواجِدِينا
من شعرِ لَبيد(5). ثم دُفِعتُ إلى غلام قد وقَع في ضَفِيرةٍ من نارٍ فقبُح وجهُه وفسَد، فقلتُ له: هل سمِعتَ بناقةٍ فُروق؟ قال: ها هنا أهلُ بيتٍ من الأعرابِ فانظُر. فوجَدناها قد نُتِجتْ ومعها ولدُها.
قال صاحب "العين"(6): فرَقَتِ الناقةُ تفرُقُ فُرُوقًا: إذا ذهَبت في الأرضِ بوَجَع ولادتِها، فهي فارقٌ.
وأما قوله: "ولا هامَةَ" فاختُلِف فيه؛ فقيل: كانت العربُ تقول: إنَّ الرجلَ إذا قُتِل خَرَج من رأسِه طائرٌ يزْقُو(7)، فلا يسكُتُ حتى يُقتَلَ قاتلُه. قال الشاعر:--------------------------------------------
(1) هو عبد الوارث بن سفيان بن جبرون القرطبي، وشيخه قاسم: هو ابن أصبغ البيانيّ، وشيخه.
(2) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قُتيبة الدِّينوريِّ، في كتابيه: تأويل مختلف الحديث، ص 172، وعيون الأخبار 1/ 232. أبو حاتم: هو الرازي، والأصمعي: هو عبد الملك بن قريب.
(3) الطف: أرضٌ من ضاحية الكوفة في طريق البريّة، فيها كان مقتل الحسين بن عليّ رضي الله عنهما. معجم البلدان لياقوت الحموي 4/ 136، وهي المعروفة اليوم بكربلاء.
(4) في الأصل: "بغت"، وهو تحريف.
(5) وهو ابن ربيعة العامري، ديوانه، ص 133.
(6) 5/ 148، وفيه قوله: "والناقةُ إذا مخَضَتْ تفرُق فُروقًا: نِفارها وذهابها نادَّةً من الوجَع فهي فارِقٌ".
(7) يعني: يصيحُ. ينظر: الصحاح (زقا).
والشرُّ يَلْقى مُطالِعَ الأكَم
ثم لَقِيَني رجلٌ آخرُ من الحيِّ وهو يقول:
ولئن بعَثتُ(4) لهم بُغا … ةً ما البُغاةُ بواجِدِينا
من شعرِ لَبيد(5). ثم دُفِعتُ إلى غلام قد وقَع في ضَفِيرةٍ من نارٍ فقبُح وجهُه وفسَد، فقلتُ له: هل سمِعتَ بناقةٍ فُروق؟ قال: ها هنا أهلُ بيتٍ من الأعرابِ فانظُر. فوجَدناها قد نُتِجتْ ومعها ولدُها.
قال صاحب "العين"(6): فرَقَتِ الناقةُ تفرُقُ فُرُوقًا: إذا ذهَبت في الأرضِ بوَجَع ولادتِها، فهي فارقٌ.
وأما قوله: "ولا هامَةَ" فاختُلِف فيه؛ فقيل: كانت العربُ تقول: إنَّ الرجلَ إذا قُتِل خَرَج من رأسِه طائرٌ يزْقُو(7)، فلا يسكُتُ حتى يُقتَلَ قاتلُه. قال الشاعر:--------------------------------------------
(1) هو عبد الوارث بن سفيان بن جبرون القرطبي، وشيخه قاسم: هو ابن أصبغ البيانيّ، وشيخه.
(2) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قُتيبة الدِّينوريِّ، في كتابيه: تأويل مختلف الحديث، ص 172، وعيون الأخبار 1/ 232. أبو حاتم: هو الرازي، والأصمعي: هو عبد الملك بن قريب.
(3) الطف: أرضٌ من ضاحية الكوفة في طريق البريّة، فيها كان مقتل الحسين بن عليّ رضي الله عنهما. معجم البلدان لياقوت الحموي 4/ 136، وهي المعروفة اليوم بكربلاء.
(4) في الأصل: "بغت"، وهو تحريف.
(5) وهو ابن ربيعة العامري، ديوانه، ص 133.
(6) 5/ 148، وفيه قوله: "والناقةُ إذا مخَضَتْ تفرُق فُروقًا: نِفارها وذهابها نادَّةً من الوجَع فهي فارِقٌ".
(7) يعني: يصيحُ. ينظر: الصحاح (زقا).
আব্দুল ওয়ারিস(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে কুতায়বা(২) আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হাতিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন আসমায়ীর সূত্রে, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে সালম ইবনে কুতায়বা তার পিতার সূত্রে আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (পিতা) ঐ ব্যক্তিকে দেখে আশ্চর্যান্বিত হতেন যে কুলক্ষণে বিশ্বাস করে এবং তিনি তাকে তীব্রভাবে নিন্দা জানাতেন। তিনি আরও বলেন: আমি যখন তাফ(৩) নামক স্থানে ছিলাম তখন আমাদের একটি উটনী (প্রসব বেদনায়) পালিয়ে গিয়েছিল, আমি সেটির পিছু নিলাম। পথিমধ্যে বনু ওয়ায়েল গোত্রের হানি ইবনে উতবার সাথে আমার দেখা হলো। সে ঘোড়া ছুটিয়ে যাচ্ছিল এবং বলছিল:
এবং মন্দ সেই ব্যক্তিকে পেয়ে বসে যে টিলার ওপর উঠে উঁকি দেয়
অতঃপর জনপদের অন্য এক লোকের সাথে আমার দেখা হলো, সে বলছিল:
আর আমি যদি তাদের কাছে অনুসন্ধানকারী পাঠাই(৪) তবে অনুসন্ধানকারীরা আমাদের খুঁজে পাবে না
এটি লাবীদের(৫) কবিতা থেকে নেওয়া। অতঃপর আমি এক বালকের নিকট পৌঁছালাম যে আগুনের কুণ্ডলীতে পড়ে গিয়েছিল, ফলে তার চেহারা কুৎসিত ও নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তুমি কি এমন কোনো উটনীর কথা শুনেছ যা প্রসব বেদনায় পালিয়ে গিয়েছে? সে বলল: এই যে এখানে বেদুইনদের একটি পরিবার আছে, সেখানে দেখুন। অতঃপর আমরা সেটিকে সেখানে পেলাম, সে বাচ্চা প্রসব করেছে এবং তার সাথে তার বাচ্চা রয়েছে।
‘আইন’(৬) গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: উটনী যখন প্রসব বেদনার কারণে জমিনে এদিক-সেদিক চলে যায়, তখন তাকে ‘ফারাকাত’ বলা হয়; এমতাবস্থায় সে ‘ফারিক’।
আর তাঁর বাণী: “হামাহ-এর কোনো অস্তিত্ব নেই” সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে, আরবরা বলত: কোনো ব্যক্তি নিহত হলে তার মাথা থেকে একটি পাখি বের হয়ে চিৎকার করতে থাকে(৭), আর সেই পাখিটি ততক্ষণ পর্যন্ত থামে না যতক্ষণ না তার হত্যাকারীকে হত্যা করা হয়। কবি বলেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বিন জাবরুন আল-কুরতুবী; আর তাঁর উস্তাদ কাসিম হলেন ইবনে আসবাগ আল-বায়ানী।
(২) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বা আদ-দিনাওয়ারী। উদ্ধৃতিটি তাঁর দুটি কিতাবে রয়েছে: তাবীল মুখতালিফ আল-হাদীস, পৃ. ১৭২, এবং উয়ুন আল-আখবার ১/২৩২। আবু হাতিম হলেন আর-রাযী, এবং আসমায়ী হলেন আব্দুল মালিক বিন কুরাইব।
(৩) আত-তাফ: কুফার উপকণ্ঠের একটি এলাকা যা মরুভূমির পথে অবস্থিত। সেখানেই হুসাইন বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হয়েছিলেন (মু'জামুল বুলদান ৪/১৩৬)। এটি বর্তমানে কারবালা নামে পরিচিত।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘বাঘাত’ শব্দ ছিল, যা মূলত একটি লিখন বিভ্রাট।
(৫) তিনি হলেন ইবনে রাবী'আ আল-আমেরী, দীওয়ান, পৃ. ১৩৩।
(৬) ৫/১৪৮, সেখানে তাঁর বক্তব্য হলো: "উটনী যখন প্রসব বেদনায় ছটফট করে এদিক-ওদিক চলে যায়, তখন তাকে ‘তাকফিরু কুরুকান’ বলা হয়; অর্থাৎ যন্ত্রণার কারণে তার বিচ্ছিন্ন হওয়া ও দূরে চলে যাওয়া; তখন সে ‘ফারিক’।"
(৭) অর্থাৎ: চিৎকার করে। দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ (অনুচ্ছেদ: যাকা)।
এবং মন্দ সেই ব্যক্তিকে পেয়ে বসে যে টিলার ওপর উঠে উঁকি দেয়
অতঃপর জনপদের অন্য এক লোকের সাথে আমার দেখা হলো, সে বলছিল:
আর আমি যদি তাদের কাছে অনুসন্ধানকারী পাঠাই(৪) তবে অনুসন্ধানকারীরা আমাদের খুঁজে পাবে না
এটি লাবীদের(৫) কবিতা থেকে নেওয়া। অতঃপর আমি এক বালকের নিকট পৌঁছালাম যে আগুনের কুণ্ডলীতে পড়ে গিয়েছিল, ফলে তার চেহারা কুৎসিত ও নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তুমি কি এমন কোনো উটনীর কথা শুনেছ যা প্রসব বেদনায় পালিয়ে গিয়েছে? সে বলল: এই যে এখানে বেদুইনদের একটি পরিবার আছে, সেখানে দেখুন। অতঃপর আমরা সেটিকে সেখানে পেলাম, সে বাচ্চা প্রসব করেছে এবং তার সাথে তার বাচ্চা রয়েছে।
‘আইন’(৬) গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: উটনী যখন প্রসব বেদনার কারণে জমিনে এদিক-সেদিক চলে যায়, তখন তাকে ‘ফারাকাত’ বলা হয়; এমতাবস্থায় সে ‘ফারিক’।
আর তাঁর বাণী: “হামাহ-এর কোনো অস্তিত্ব নেই” সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে যে, আরবরা বলত: কোনো ব্যক্তি নিহত হলে তার মাথা থেকে একটি পাখি বের হয়ে চিৎকার করতে থাকে(৭), আর সেই পাখিটি ততক্ষণ পর্যন্ত থামে না যতক্ষণ না তার হত্যাকারীকে হত্যা করা হয়। কবি বলেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বিন জাবরুন আল-কুরতুবী; আর তাঁর উস্তাদ কাসিম হলেন ইবনে আসবাগ আল-বায়ানী।
(২) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুসলিম বিন কুতায়বা আদ-দিনাওয়ারী। উদ্ধৃতিটি তাঁর দুটি কিতাবে রয়েছে: তাবীল মুখতালিফ আল-হাদীস, পৃ. ১৭২, এবং উয়ুন আল-আখবার ১/২৩২। আবু হাতিম হলেন আর-রাযী, এবং আসমায়ী হলেন আব্দুল মালিক বিন কুরাইব।
(৩) আত-তাফ: কুফার উপকণ্ঠের একটি এলাকা যা মরুভূমির পথে অবস্থিত। সেখানেই হুসাইন বিন আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হয়েছিলেন (মু'জামুল বুলদান ৪/১৩৬)। এটি বর্তমানে কারবালা নামে পরিচিত।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘বাঘাত’ শব্দ ছিল, যা মূলত একটি লিখন বিভ্রাট।
(৫) তিনি হলেন ইবনে রাবী'আ আল-আমেরী, দীওয়ান, পৃ. ১৩৩।
(৬) ৫/১৪৮, সেখানে তাঁর বক্তব্য হলো: "উটনী যখন প্রসব বেদনায় ছটফট করে এদিক-ওদিক চলে যায়, তখন তাকে ‘তাকফিরু কুরুকান’ বলা হয়; অর্থাৎ যন্ত্রণার কারণে তার বিচ্ছিন্ন হওয়া ও দূরে চলে যাওয়া; তখন সে ‘ফারিক’।"
(৭) অর্থাৎ: চিৎকার করে। দ্রষ্টব্য: আস-সিহাহ (অনুচ্ছেদ: যাকা)।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 100)