الوليدِ بنِ كثير، عن محمدِ بنِ عَمْرِو بنِ عطاء، عن عطاءِ بنِ يسار، عن أبي سعيدٍ وأبي هُريرة، أنهما سمِعا رسولَ الله -صلي الله عليه وسلَّم- يقول: "ما يُصيبُ المؤمنَ من وَصَبٍ ولا نَصَبٍ ولا سَقَم ولا حَزَن حتى الهَمِّ يُهَمُّه(1)، إلّا كفَّر اللهُ به عنه من خطاياه".
وحدَّثنا خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ الخَصِيبيُّ القاضي، قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ القاضي، قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ مَرْزوق، قال: حدَّثنا زائدة، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلَّم-: "لا يزالُ البلاءُ بالعبدِ المؤمن، والعبدةِ المؤمنة؛ في مالِه وولدِه، حتى يَلقَى الله وما عليه من خطيئة"(2).
أخبَرنا أحمدُ بنُ محمد(3)، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ مَسرَّة، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(4)، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبة، قال(5): حدَّثنا عليُّ بنُ مُسْهِر، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ حتى يَلقَى الله وما عليه خطيئة".--------------------------------------------
(1) قوله: "يُهَمُّه" قال القاضي عياض في إكمال المعلم 8/ 20: "بضمِّ الياء وفتح الهاء على ما لم يُسَمَّ فاعلُه".
وقال النووي في شرح صحيح مسلم 16/ 130 بعد أن نقل هذا الضبط عن عياض: وضبطَهُ غيرُه "يَهُمُّه" بفتح الياء وضمِّ الهاء؛ أي: يَغُمُّه، وكلاهما صحيح.
(2) انفرد بإخراجه المصنِّف من هذا الوجه من حديث محمد بن عمرو، وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات، غير محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو صدوق حسن الحديث. عمرو بن مرزوق: هو الباهلي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(3) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب، المعروف بابن الجسُور.
(4) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
(5) في المصنَّف (10916)، وهو حديث صحيح، وإسناده كسابقه لأجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، وباقي رجال الإسناد ثقات. عليُّ بن مسهر: هو القرشي الكوفيّ.
وحدَّثنا خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدٍ الخَصِيبيُّ القاضي، قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ القاضي، قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ مَرْزوق، قال: حدَّثنا زائدة، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، قال: قال رسولُ الله -صلي الله عليه وسلَّم-: "لا يزالُ البلاءُ بالعبدِ المؤمن، والعبدةِ المؤمنة؛ في مالِه وولدِه، حتى يَلقَى الله وما عليه من خطيئة"(2).
أخبَرنا أحمدُ بنُ محمد(3)، قال: حدَّثنا وَهْبُ بنُ مَسرَّة، قال: حدَّثنا ابنُ وَضّاح(4)، قال: حدَّثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبة، قال(5): حدَّثنا عليُّ بنُ مُسْهِر، عن محمدِ بنِ عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هُريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ حتى يَلقَى الله وما عليه خطيئة".--------------------------------------------
(1) قوله: "يُهَمُّه" قال القاضي عياض في إكمال المعلم 8/ 20: "بضمِّ الياء وفتح الهاء على ما لم يُسَمَّ فاعلُه".
وقال النووي في شرح صحيح مسلم 16/ 130 بعد أن نقل هذا الضبط عن عياض: وضبطَهُ غيرُه "يَهُمُّه" بفتح الياء وضمِّ الهاء؛ أي: يَغُمُّه، وكلاهما صحيح.
(2) انفرد بإخراجه المصنِّف من هذا الوجه من حديث محمد بن عمرو، وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات، غير محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، فهو صدوق حسن الحديث. عمرو بن مرزوق: هو الباهلي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
(3) هو أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب، المعروف بابن الجسُور.
(4) هو محمد بن وضّاح بن بزيع.
(5) في المصنَّف (10916)، وهو حديث صحيح، وإسناده كسابقه لأجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي، وباقي رجال الإسناد ثقات. عليُّ بن مسهر: هو القرشي الكوفيّ.
ওয়ালিদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মুমিন ব্যক্তিকে যে কোনো ক্লান্তি, রোগ, শোক এমনকি যে দুশ্চিন্তা তাকে উদ্বিগ্ন করে, তার বিনিময়ে আল্লাহ তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।"
এবং আমাদের নিকট খালাফ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-খাসিবি আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে মারযুক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়িদা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন নর-নারীর ওপর তাদের সম্পদ ও সন্তানের ক্ষেত্রে বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তাদের ওপর কোনো গুনাহ থাকে না।"
আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহব ইবনে মাসাররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে মুশহির বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুমিন নর-নারীর ওপর বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তাদের কোনো গুনাহ থাকে না।"--------------------------------------------
(1) তাঁর বাণী: "ইউহাম্মুহু", কাদি ইয়াদ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' গ্রন্থে (৮/২০) বলেছেন: "এটি ইয়া-তে পেশ এবং হা-তে জবরসহ কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত।"
এবং ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে (১৬/১৩০) কাদি ইয়াদের এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: অন্য কেউ একে "ইয়াহুম্মুহু" হিসেবে ইয়া-তে জবর এবং হা-তে পেশ সহযোগে পড়েছেন; যার অর্থ হলো: তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে, এবং উভয়টিই সঠিক।
(2) গ্রন্থকার এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে আমরের এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ ইবনে আমর ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। আমর ইবনে মারযুক: তিনি আল-বাহিলি। যায়িদা: তিনি ইবনে কুদামা আস-সাকাফি। আর আবু সালামাহ: তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
(3) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ ইবনুল হুবাব, যিনি ইবনুল জাসুর নামে পরিচিত।
(4) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে বাযী'।
(5) 'আল-মুসান্নাফ' (১০৯১৬) গ্রন্থে বর্ণিত। এটি একটি সহীহ হাদিস এবং এর সনদ মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে পূর্বেরটির মতো; তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে মুশহির: তিনি আল-কুরাশি আল-কুফি।
এবং আমাদের নিকট খালাফ ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-খাসিবি আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে ইয়াকুব আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর ইবনে মারযুক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যায়িদা বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিন নর-নারীর ওপর তাদের সম্পদ ও সন্তানের ক্ষেত্রে বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তাদের ওপর কোনো গুনাহ থাকে না।"
আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহব ইবনে মাসাররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে মুশহির বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুমিন নর-নারীর ওপর বিপদ-আপদ লেগেই থাকে, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তাদের কোনো গুনাহ থাকে না।"--------------------------------------------
(1) তাঁর বাণী: "ইউহাম্মুহু", কাদি ইয়াদ 'ইকমালুল মুয়াল্লিম' গ্রন্থে (৮/২০) বলেছেন: "এটি ইয়া-তে পেশ এবং হা-তে জবরসহ কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত।"
এবং ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে (১৬/১৩০) কাদি ইয়াদের এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: অন্য কেউ একে "ইয়াহুম্মুহু" হিসেবে ইয়া-তে জবর এবং হা-তে পেশ সহযোগে পড়েছেন; যার অর্থ হলো: তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে, এবং উভয়টিই সঠিক।
(2) গ্রন্থকার এককভাবে মুহাম্মদ ইবনে আমরের এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ ইবনে আমর ব্যতীত: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। আমর ইবনে মারযুক: তিনি আল-বাহিলি। যায়িদা: তিনি ইবনে কুদামা আস-সাকাফি। আর আবু সালামাহ: তিনি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
(3) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমাদ ইবনে সাঈদ ইবনুল হুবাব, যিনি ইবনুল জাসুর নামে পরিচিত।
(4) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে বাযী'।
(5) 'আল-মুসান্নাফ' (১০৯১৬) গ্রন্থে বর্ণিত। এটি একটি সহীহ হাদিস এবং এর সনদ মুহাম্মদ ইবনে আমরের কারণে পূর্বেরটির মতো; তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি, আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আলী ইবনে মুশহির: তিনি আল-কুরাশি আল-কুফি।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 79)