حامَّتُه ابنُ عمِّه، وصاحبُه من جُلَسائِه. وقال غيرُه: حامَّتُه قرابتُه ومَن يُحزِنُه موتُه وذَهابُه.
أخبَرنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا قاسمٌ قال: حدَّثنا مُطَرِّفُ بنُ عبدِ الرّحمن بنِ قيس، قال: حدَّثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ الحِزاميُّ، عن سُفيانَ بنِ عُيينة، عن ابنِ أبي الزِّناد، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه، قال: بينَما عُمرُ بنُ الخطاب يطُوفُ بالبيت، إذا برجُلٍ على عُنُقِه مثلُ المهاةِ وهو يقول:
صِرْتُ لهَذي جَمَلًا
موطَّأً أتَّبِعُ السُّهولا
أعدِلُها بالكَفِّ أن تزُولا
أحذَرُ أن تسقُطَ أو تَمِيلا
أرجُو بذاكَ نائلًا جَزيلَا
قال: فقال له عُمرُ بنُ الخطاب: يا عبدَ الله، مَن هذه التي وهَبتَ لها حجَّكَ؟ قال: امرأتي يا أميرَ المؤمنين؛ أمَا إنها حمقاءُ مرغامَة، أكُولٌ قامّةٌ، ما تُبقي لنا حامّةً. قال: فما بالُك لا تُطلِّقُها؟ قال: يا أميرَ المؤمنين، هي حسناءُ فلا تُفرَكُ، وأمُّ صِبيانٍ فلا تُترَكُ. قال: فشأنكَ بها إذن(1).--------------------------------------------
(1) أخرجه الفاكهيُّ في أخبار مكّة 1/ 313 (644) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزاميِّ، عن معن بن عيسى القزّاز، عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، عن هشام بن عروة، حسِبتُه عن أبيه، شكّ إبراهيمُ في أبيه، قال: بينما عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه يطوف، فذكره.
وأخرجه المعافى بن زكريّا في الجليس الصالح، ص 576 من طريق معن بن عيسى القزّاز، قال: سمعتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يطوف؛ فذكره.
وقوله: "لهذي" يعني: لهذه لها؛ يعني: زوجتَه، كما وقع عن ابن أبي الدُّنيا في الإشراف في منازل الأشراف (235)، وفي مداراة الناس (172)، والخرائطي في اعتلال القلوب (396) أخرجاه من طريق حبّان بن عليّ العَنَزيّ، عن مجالد بن سعيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت أطوف مع عمر بن الخطاب، فذكره بنحوه. وقوله: "فلا تُفْرَك" الفَرْك: البُغْض. ينظر: العين 5/ 359.
তাঁর ‘হামমাহ’ (ঘনিষ্ঠজন) হলো তাঁর চাচাতো ভাই এবং তাঁর মজলিসের সাথী। অন্য কেউ বলেছেন: তাঁর ‘হামমাহ’ হলো তাঁর নিকটাত্মীয় এবং সেই ব্যক্তি যার মৃত্যু ও চলে যাওয়া তাকে ব্যথিত করে।
আব্দুল ওয়ারিস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুতাররিফ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আল-হিযামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলেন, তখন হঠাৎ এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার ঘাড়ে একটি বন্য গাভীর মতো (একজন নারী) ছিল এবং সে বলছিল:
আমি এই (নারীর) জন্য একটি উট হয়ে গেছি
বশীভূত (উট), আমি সমতল ভূমি অনুসরণ করি
আমি হাতের তালু দিয়ে তাকে সোজা রাখি যাতে সে বিচ্যুত না হয়
আমি আশঙ্কা করি পাছে সে পড়ে যায় বা হেলে পড়ে
আমি এর মাধ্যমে মহাপ্রতিদান আশা করি
তিনি (রাবী) বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব তাকে বললেন: হে আল্লাহর বান্দা, এই নারী কে যার জন্য তুমি তোমার হজ উৎসর্গ করেছ? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, সে আমার স্ত্রী; যদিও সে নির্বোধ ও খিটখিটে মেজাজের, অতিভোজী ও নোংরা স্বভাবের, সে আমাদের কোনো ঘনিষ্ঠজনকেই অবশিষ্ট রাখে না (সবার সাথে খারাপ ব্যবহার করে)। তিনি বললেন: তবে তাকে তালাক দিচ্ছ না কেন? সে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, সে সুন্দরী তাই তাকে ঘৃণা করা যায় না, আর সে সন্তানদের মা তাই তাকে ত্যাগ করা যায় না। তিনি বললেন: তাহলে তোমার ব্যাপার তুমিই ভালো বোঝো(১)।--------------------------------------------
(১) আল-ফাকিহি এটি ‘আখবারু মক্কাহ’ ১/৩১৩ (৬৪৪) গ্রন্থে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আল-হিযামি-এর সূত্রে, মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাযযায থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি (ইব্রাহিম) ধারণা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, অর্থাৎ ইব্রাহিম তাঁর পিতার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তিনি বলেন: যখন ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাওয়াফ করছিলেন... অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
আল-মুআফা ইবনে যাকারিয়া এটি ‘আল-জালিস আস-সালিহ’ গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৫৭৬-এ মা'ন ইবনে ঈসা আল-কাযযাযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে তাওয়াফ করতে শুনেছি; অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
আর তাঁর বক্তব্য: "লি হাযিহি" এর অর্থ হলো: এই মহিলার জন্য; অর্থাৎ তার স্ত্রীর জন্য; যেমনটি ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘আল-ইশরাফ ফি মানাযিলিল আশরাফ’ (২৩৫) এবং ‘মুদারাতুন নাস’ (১৭২) গ্রন্থে এবং আল-খারাতি ‘ই'তিলালুল কুলুব’ (৩৯৬) গ্রন্থে হিব্বান ইবনে আলী আল-আনাযি-এর সূত্রে, মুজালিদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে তাওয়াফ করছিলাম, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর কথা: "ফালা তুফরাক" - ‘আল-ফারক’ অর্থ: ঘৃণা বা বিদ্বেষ। দেখুন: আল-আইন ৫/৩৫৯।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 77)