طائفةٌ من علماءِ المسلمين وفقهائِهم من أصحابِ أبي حنيفةَ والشافعيِّ وغيرِهم(1).
ورُوِي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، وأبي أُسَيدٍ الساعديِّ، ورافع بنِ خَديج، وسَهْلِ(2) بنِ سَعْد، وعبدِ الله بنِ عُمر، وجابرِ بنِ عبدِ الله، وأبي هُريرة، أنهم كانوا يُحفُون شواربَهم(3). وكان عبدُ الله بنُ عُمرَ يَحلِقُه حتى يبدوَ الجِلْد(4).
وكان أحمدُ بنُ حنبل يُحفي شاربَه إحفاءً شديدًا ويَحلِقُه حتى يبدوَ جِلْدُه، ويقول: السُّنةُ الإحفاءُ كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. حكَى ذلك عنه الأثرمُ(5) وغيرُه.
ولم يختلِفْ قولُ مالكٍ وأصحابه أنَّ الذي يُحفَى من الشاربِ هو الإطار، وهو طرَفُ الشَّفَةِ العُليا، وأصلُ الإطارِ جوانبُ الفَمِ المُحدِقةُ به مع طرفِ الشّاربِ المُحدِقِ بالفم، وكلُّ شيءٍ يُطيفُ بشيءٍ ويُحدِقُ به فهو إطارُه. وحجَّةُ مَن ذهَب هذا المذهبَ قولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الفطرة". فذكَر منهن قصَّ الشّارب، فقوله: "قصُّ الشّارب". يُفسِّرُ قولَه: إحفاءُ الشَّوارب(6)، واللهُ أعلم.--------------------------------------------
(1) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 382.
(2) في الأصل: "قيس"، محرف.
(3) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 449 و 3/ 558 و 4/ 175 - 178، والمصنَّف لابن أبي شيبة باب (ما يؤمر به الرّجل من إعفاء اللحية والأخذ من الشارب) 8/ 564 - 567، والأوسط لابن المنذر 1/ 341 - 343، وشرح معاني الآثار للطحاوي 4/ 231، والمحلّى لابن حزم 2/ 220، والسُّنن الكبرى للبيهقي 1/ 151.
(4) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 176 - 178، والمصنَّف لابن أبي شيبة (26005) و (26006)، والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 2/ 55 (742) و (743)، ومسند البزار 12/ 27 (5399)، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 382.
(5) كما في فتح الباري لابن حجر 10/ 335، وينظر: الوقوف والترجُّل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل لأبي بكر الخلّال، ص 128 (89 - 91).
(6) ينظر ما نُقل عن مالك وأصحابه في هذا: البيان والتحصيل لأبي الوليد محمد بن رُشد القرطبي 9/ 372 - 374.
ورُوِي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، وأبي أُسَيدٍ الساعديِّ، ورافع بنِ خَديج، وسَهْلِ(2) بنِ سَعْد، وعبدِ الله بنِ عُمر، وجابرِ بنِ عبدِ الله، وأبي هُريرة، أنهم كانوا يُحفُون شواربَهم(3). وكان عبدُ الله بنُ عُمرَ يَحلِقُه حتى يبدوَ الجِلْد(4).
وكان أحمدُ بنُ حنبل يُحفي شاربَه إحفاءً شديدًا ويَحلِقُه حتى يبدوَ جِلْدُه، ويقول: السُّنةُ الإحفاءُ كما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. حكَى ذلك عنه الأثرمُ(5) وغيرُه.
ولم يختلِفْ قولُ مالكٍ وأصحابه أنَّ الذي يُحفَى من الشاربِ هو الإطار، وهو طرَفُ الشَّفَةِ العُليا، وأصلُ الإطارِ جوانبُ الفَمِ المُحدِقةُ به مع طرفِ الشّاربِ المُحدِقِ بالفم، وكلُّ شيءٍ يُطيفُ بشيءٍ ويُحدِقُ به فهو إطارُه. وحجَّةُ مَن ذهَب هذا المذهبَ قولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الفطرة". فذكَر منهن قصَّ الشّارب، فقوله: "قصُّ الشّارب". يُفسِّرُ قولَه: إحفاءُ الشَّوارب(6)، واللهُ أعلم.--------------------------------------------
(1) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 382.
(2) في الأصل: "قيس"، محرف.
(3) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 1/ 449 و 3/ 558 و 4/ 175 - 178، والمصنَّف لابن أبي شيبة باب (ما يؤمر به الرّجل من إعفاء اللحية والأخذ من الشارب) 8/ 564 - 567، والأوسط لابن المنذر 1/ 341 - 343، وشرح معاني الآثار للطحاوي 4/ 231، والمحلّى لابن حزم 2/ 220، والسُّنن الكبرى للبيهقي 1/ 151.
(4) ينظر: الطبقات الكبرى لابن سعد 4/ 176 - 178، والمصنَّف لابن أبي شيبة (26005) و (26006)، والآحاد والمثاني لابن أبي عاصم 2/ 55 (742) و (743)، ومسند البزار 12/ 27 (5399)، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 4/ 382.
(5) كما في فتح الباري لابن حجر 10/ 335، وينظر: الوقوف والترجُّل من الجامع لمسائل الإمام أحمد بن حنبل لأبي بكر الخلّال، ص 128 (89 - 91).
(6) ينظر ما نُقل عن مالك وأصحابه في هذا: البيان والتحصيل لأبي الوليد محمد بن رُشد القرطبي 9/ 372 - 374.
ইমাম আবু হানিফা, শাফিয়ী এবং অন্যদের অনুসারী মুসলিম আলেম ও ফকিহদের একটি দল(১)।
আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু উসায়েদ আস-সায়েদি, রাফে বিন খাদিজ, সাহল(২) বিন সা’দ, আব্দুল্লাহ বিন উমর, জাবির বিন আব্দুল্লাহ এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা তাঁদের গোঁফ খুব ছোট করে কাটতেন(৩)। আব্দুল্লাহ বিন উমর গোঁফ এমনভাবে মুণ্ডন করতেন যাতে চামড়া প্রকাশ পেত(৪)।
আহমদ বিন হাম্বল তাঁর গোঁফ অত্যন্ত গভীরভাবে ছোট করতেন এবং এমনভাবে মুণ্ডন করতেন যাতে তাঁর চামড়া প্রকাশ পেত। তিনি বলতেন: সুন্নাত হলো গোঁফ একেবারে ছোট করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। আল-আছরাম(৫) ও অন্যরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যে কোনো মতভেদ নেই যে, গোঁফের যতটুকু অংশ ছোট করা হবে তা হলো 'ইতার' (কিনার), যা উপরের ঠোঁটের প্রান্তভাগ। মূলত 'ইতার' হলো মুখের চারপাশের প্রান্তভাগ যা গোঁফের অগ্রভাগের সাথে মুখকে ঘিরে থাকে। যে কোনো জিনিস যা অন্য কিছুকে পরিবেষ্টন করে বা ঘিরে থাকে, তা-ই তার 'ইতার'। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।" সেখানে তিনি গোঁফ কাটার কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তাঁর বাণী "গোঁফ কাটা", তাঁর অন্য বাণী "গোঁফ ছোট করা"(৬)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৮২।
(২) মূলে রয়েছে: "কায়েস", যা পাঠবিকৃতি।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা ১/ ৪৪৯, ৩/ ৫৫৮ এবং ৪/ ১৭৫-১৭৮; ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ, অধ্যায় (একজন পুরুষকে দাড়ি লম্বা রাখা এবং গোঁফ ছোট করার ব্যাপারে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) ৮/ ৫৬৪-৫৬৭; ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/ ৩৪১-৩৪৩; তহাবীর শারহু মাআনিল আসার ৪/ ২৩১; ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ২/ ২২০; বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ১/ ১৫১।
(৪) দ্রষ্টব্য: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা ৪/ ১৭৬-১৭৮; ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ (২৬০০৫) ও (২৬০০৬); ইবনে আবি আসিমের আল-আহাদ ওয়াল মাছানি ২/ ৫৫ (৭৪২) ও (৭৪৩); বাযযারের মুসনাদ ১২/ ২৭ (৫৩৯৯); তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৮২।
(৫) যেমনটি ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী ১০/ ৩৩৫-এ বর্ণিত হয়েছে। আরও দ্রষ্টব্য: আবু বকর আল-খল্লালের আল-জামি লি-মাসাইলিল ইমাম আহমদ বিন হাম্বল-এর আল-উকুফ ওয়াত-তারাজ্জুল অংশ, পৃষ্ঠা ১২৮ (৮৯-৯১)।
(৬) এ বিষয়ে মালিক ও তাঁর অনুসারীদের থেকে যা উদ্ধৃত হয়েছে তা দেখতে: আবু ওয়ালিদ মুহাম্মদ বিন রুশদ আল-কুরতুবীর আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ৯/ ৩৭২-৩৭৪।
আবু সাঈদ আল-খুদরি, আবু উসায়েদ আস-সায়েদি, রাফে বিন খাদিজ, সাহল(২) বিন সা’দ, আব্দুল্লাহ বিন উমর, জাবির বিন আব্দুল্লাহ এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা তাঁদের গোঁফ খুব ছোট করে কাটতেন(৩)। আব্দুল্লাহ বিন উমর গোঁফ এমনভাবে মুণ্ডন করতেন যাতে চামড়া প্রকাশ পেত(৪)।
আহমদ বিন হাম্বল তাঁর গোঁফ অত্যন্ত গভীরভাবে ছোট করতেন এবং এমনভাবে মুণ্ডন করতেন যাতে তাঁর চামড়া প্রকাশ পেত। তিনি বলতেন: সুন্নাত হলো গোঁফ একেবারে ছোট করা, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। আল-আছরাম(৫) ও অন্যরা তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্যে কোনো মতভেদ নেই যে, গোঁফের যতটুকু অংশ ছোট করা হবে তা হলো 'ইতার' (কিনার), যা উপরের ঠোঁটের প্রান্তভাগ। মূলত 'ইতার' হলো মুখের চারপাশের প্রান্তভাগ যা গোঁফের অগ্রভাগের সাথে মুখকে ঘিরে থাকে। যে কোনো জিনিস যা অন্য কিছুকে পরিবেষ্টন করে বা ঘিরে থাকে, তা-ই তার 'ইতার'। যারা এই মত পোষণ করেছেন তাঁদের দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।" সেখানে তিনি গোঁফ কাটার কথা উল্লেখ করেছেন। সুতরাং তাঁর বাণী "গোঁফ কাটা", তাঁর অন্য বাণী "গোঁফ ছোট করা"(৬)-এর ব্যাখ্যা প্রদান করে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৮২।
(২) মূলে রয়েছে: "কায়েস", যা পাঠবিকৃতি।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা ১/ ৪৪৯, ৩/ ৫৫৮ এবং ৪/ ১৭৫-১৭৮; ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ, অধ্যায় (একজন পুরুষকে দাড়ি লম্বা রাখা এবং গোঁফ ছোট করার ব্যাপারে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) ৮/ ৫৬৪-৫৬৭; ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১/ ৩৪১-৩৪৩; তহাবীর শারহু মাআনিল আসার ৪/ ২৩১; ইবনে হাজমের আল-মুহাল্লা ২/ ২২০; বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ১/ ১৫১।
(৪) দ্রষ্টব্য: ইবনে সা’দের আত-তাবাকাতুল কুবরা ৪/ ১৭৬-১৭৮; ইবনে আবি শায়বার আল-মুসান্নাফ (২৬০০৫) ও (২৬০০৬); ইবনে আবি আসিমের আল-আহাদ ওয়াল মাছানি ২/ ৫৫ (৭৪২) ও (৭৪৩); বাযযারের মুসনাদ ১২/ ২৭ (৫৩৯৯); তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ৪/ ৩৮২।
(৫) যেমনটি ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী ১০/ ৩৩৫-এ বর্ণিত হয়েছে। আরও দ্রষ্টব্য: আবু বকর আল-খল্লালের আল-জামি লি-মাসাইলিল ইমাম আহমদ বিন হাম্বল-এর আল-উকুফ ওয়াত-তারাজ্জুল অংশ, পৃষ্ঠা ১২৮ (৮৯-৯১)।
(৬) এ বিষয়ে মালিক ও তাঁর অনুসারীদের থেকে যা উদ্ধৃত হয়েছে তা দেখতে: আবু ওয়ালিদ মুহাম্মদ বিন রুশদ আল-কুরতুবীর আল-বায়ান ওয়াত-তাহসিল ৯/ ৩৭২-৩৭৪।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 33)