حدَّثناه خلفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ جعفرِ بنِ الورد، قال: حدَّثنا يوسفُ بنُ يزيد، قال: حدَّثنا إسماعيلُ بنُ مَسلمةَ بنِ قَعْنَب، قال: حدَّثنا أبو هلال، يعني محمدَ بنَ سُلَيم الراسبيَّ، عن قتادة، عن مَعقِلِ بنِ يسارٍ قال: لم يكنْ شيءٌ أعجبَ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من الخيل. ثم قال: اللَّهمَّ غَفْرًا، بل النساء(1).
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسد، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيب، قال(2): أخبَرنا عِمْرانُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا يونس، عن عَمْرِو بنِ سعيد، عن أبي زُرعةَ بنِ عَمْرو بنِ جرير، عن جرير، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفتِلُ ناصيةَ فرسِه بينَ إصْبَعيه وهو يقول: "الخيلُ معقودٌ في نواصِيها الخيْرُ إلى يومِ القيامة؛ الأجْرُ والغَنِيمةُ".--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عُبيدة معمر بن المثنّى في كتاب الخيل، ص 5، وابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 398، وابن أبي حاتم في العلل 4/ 17 (1218)، وإنما ضعّفه المصنِّف لأجل أبي هلال الراسبيِّ، فهو ضعيف عند التفرد كما هو مبيَّنٌ في تحرير التقريب (5923)، إلا أن الإمام الدارقطني قد ضعف رواية إبراهيم بن طهمان فذكر أنها غير محفوظة (العلل 3414)، وصحح رواية أبي هلال الراسبي عن قتادة عن معقل المرسلة (العلل 2552).
(2) في المجتبى (3572)، وفي الكبرى 4/ 317 (4398).
وأخرجه أحمد في المسند 31/ 533 - 534 (19196)، ومسلم (1872) (97)، وأبو عوانة في المستخرج 4/ 443 (7262)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 208 (223) و (224)، وابن حبّان في صحيحه 10/ 525 (4669) من طرق عن يونس بن عبيد العبديِّ، به. عمران بن موسى شيخ النسائي هنا: هو ابن حيّان القزّاز الليثي، وعبد الوارث: هو ابن عبد سعيد العنبري، وعمرو بن سعيد: هو الثقفي وجريرٌ راوي الحديث: هو ابن عبد الله البَجَليُّ، الصحابيّ المعروف. وينظر ما سلف الحديث الثامن عشر لنافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسد، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيب، قال(2): أخبَرنا عِمْرانُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا عبدُ الوارث، قال: حدَّثنا يونس، عن عَمْرِو بنِ سعيد، عن أبي زُرعةَ بنِ عَمْرو بنِ جرير، عن جرير، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفتِلُ ناصيةَ فرسِه بينَ إصْبَعيه وهو يقول: "الخيلُ معقودٌ في نواصِيها الخيْرُ إلى يومِ القيامة؛ الأجْرُ والغَنِيمةُ".--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عُبيدة معمر بن المثنّى في كتاب الخيل، ص 5، وابن سعد في الطبقات الكبرى 1/ 398، وابن أبي حاتم في العلل 4/ 17 (1218)، وإنما ضعّفه المصنِّف لأجل أبي هلال الراسبيِّ، فهو ضعيف عند التفرد كما هو مبيَّنٌ في تحرير التقريب (5923)، إلا أن الإمام الدارقطني قد ضعف رواية إبراهيم بن طهمان فذكر أنها غير محفوظة (العلل 3414)، وصحح رواية أبي هلال الراسبي عن قتادة عن معقل المرسلة (العلل 2552).
(2) في المجتبى (3572)، وفي الكبرى 4/ 317 (4398).
وأخرجه أحمد في المسند 31/ 533 - 534 (19196)، ومسلم (1872) (97)، وأبو عوانة في المستخرج 4/ 443 (7262)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 208 (223) و (224)، وابن حبّان في صحيحه 10/ 525 (4669) من طرق عن يونس بن عبيد العبديِّ، به. عمران بن موسى شيخ النسائي هنا: هو ابن حيّان القزّاز الليثي، وعبد الوارث: هو ابن عبد سعيد العنبري، وعمرو بن سعيد: هو الثقفي وجريرٌ راوي الحديث: هو ابن عبد الله البَجَليُّ، الصحابيّ المعروف. وينظر ما سلف الحديث الثامن عشر لنافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
খালাফ ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনুল ওয়ারদ আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে মাসলামাহ ইবনে কানাব আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হিলাল—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম আর-রাসিবী—আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি মাকিল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ঘোড়ার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কোনো কিছু ছিল না। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, ক্ষমা করুন; বরং নারী"(১)।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুয়াইব বলেন(২): ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ঘোড়ার কপালের চুল নিজের দুই আঙ্গুলের মধ্যে রেখে পাকাতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ সুনিবদ্ধ রয়েছে; তা হলো সওয়াব এবং গনীমত।"--------------------------------------------
(১) এটি আবু উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না 'কিতাবুল খাইল'-এর ৫ নং পৃষ্ঠায়, ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা'র ১/৩৯৮ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ৪/১৭ (১২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এটি আবু হিলাল আর-রাসিবীর কারণে যঈফ বলেছেন, কেননা সে এককভাবে বর্ণনা করলে যঈফ হিসেবে গণ্য হয় যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৫৯২৩)-এ স্পষ্ট করা হয়েছে। তবে ইমাম দারা কুতনী ইবরাহীম ইবনে তাহমানের বর্ণনাকে যঈফ বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি সংরক্ষিত নয় (আল-ইলাল ৩৪১৪), এবং আবু হিলাল আর-রাসিবী কর্তৃক কাতাদাহ থেকে এবং তিনি মাকিল থেকে বর্ণিত মুরসাল রিওয়ায়াতটিকে সহীহ বলেছেন (আল-ইলাল ২৫৫২)।
(২) আল-মুজতাবা (৩৫৭২) এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এটি আহমদ 'আল-মুসনাদ' ৩১/৫৩৩-৫৩৪ (১৯১৯৬), মুসলিম (১৮৭২) (৯৭), আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' ৪/৪৪৩ (৭২৬২), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/২০৮ (২২৩) ও (২২৪), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ১০/৫২৫ (৪৬৬৯) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-আবদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে নাসাঈর উস্তাদ ইমরান ইবনে মূসা হলেন ইবনে হাইয়ান আল-কায্যায আল-লাইসী। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে আবদুল সাঈদ আল-আনবারী। আমর ইবনে সাঈদ হলেন আস-সাকাফী এবং হাদীসের বর্ণনাকারী জারীর হলেন প্রখ্যাত সাহাবী জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে নাফে-এর সূত্রে বর্ণিত ইতিপূর্বের ১৮ নম্বর হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুয়াইব বলেন(২): ইমরান ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ঘোড়ার কপালের চুল নিজের দুই আঙ্গুলের মধ্যে রেখে পাকাতে দেখেছি এবং তিনি বলছিলেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত কল্যাণ সুনিবদ্ধ রয়েছে; তা হলো সওয়াব এবং গনীমত।"--------------------------------------------
(১) এটি আবু উবাইদাহ মা'মার ইবনুল মুসান্না 'কিতাবুল খাইল'-এর ৫ নং পৃষ্ঠায়, ইবনে সাদ 'আত-তাবাকাতুল কুবরা'র ১/৩৯৮ পৃষ্ঠায় এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ৪/১৭ (১২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার এটি আবু হিলাল আর-রাসিবীর কারণে যঈফ বলেছেন, কেননা সে এককভাবে বর্ণনা করলে যঈফ হিসেবে গণ্য হয় যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৫৯২৩)-এ স্পষ্ট করা হয়েছে। তবে ইমাম দারা কুতনী ইবরাহীম ইবনে তাহমানের বর্ণনাকে যঈফ বলেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি সংরক্ষিত নয় (আল-ইলাল ৩৪১৪), এবং আবু হিলাল আর-রাসিবী কর্তৃক কাতাদাহ থেকে এবং তিনি মাকিল থেকে বর্ণিত মুরসাল রিওয়ায়াতটিকে সহীহ বলেছেন (আল-ইলাল ২৫৫২)।
(২) আল-মুজতাবা (৩৫৭২) এবং আল-কুবরা ৪/৩১৭ (৪৩৯৮) গ্রন্থে রয়েছে।
এবং এটি আহমদ 'আল-মুসনাদ' ৩১/৫৩৩-৫৩৪ (১৯১৯৬), মুসলিম (১৮৭২) (৯৭), আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' ৪/৪৪৩ (৭২৬২), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/২০৮ (২২৩) ও (২২৪), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ১০/৫২৫ (৪৬৬৯) গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-আবদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এখানে নাসাঈর উস্তাদ ইমরান ইবনে মূসা হলেন ইবনে হাইয়ান আল-কায্যায আল-লাইসী। আবদুল ওয়ারিস হলেন ইবনে আবদুল সাঈদ আল-আনবারী। আমর ইবনে সাঈদ হলেন আস-সাকাফী এবং হাদীসের বর্ণনাকারী জারীর হলেন প্রখ্যাত সাহাবী জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী। আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে নাফে-এর সূত্রে বর্ণিত ইতিপূর্বের ১৮ নম্বর হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 523)