الخِرِّيتِ الأزديُّ، قال: حدَّثني نُعيمُ بنُ أبي هندٍ الأشجعيُّ، قال: رُئيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمسَحُ خَدَّ فرسِه، فقيل له في ذلك، فقال: "إنّ جبريلَ عاتَبني في الفرس".
هكذا رواه أبو داودَ الطيالسيُّ، عن جريرِ بنِ حازم، عن الزبيرِ بنِ الخِرِّيت، عن نُعيم بنِ بن أبي هندٍ مرسَلًا.
ورواه مُسلمُ بنُ إبراهيم، عن سعيدِ بنِ زيد، عن الزبيرِ بنِ خِرِّيت، عن نُعيم بنِ أبي هند، عن عُروةَ البارقيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه مُسنَدًا(1).
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسد، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيبٍ النَّسَويُّ، قال(2): أخبَرني الحسنُ بنُ إسماعيلَ بنِ سُليمانَ بنِ مُجالد، قال: أخبَرني عيسى بنُ يونس، عن عبدِ الرّحمن بنِ يزيدَ بنِ جابر، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو بشر يونس بن حبيب راوي مسند الطيالسيِّ في زوائده على مسند الطيالسي بإثر الحديث السالف تخريجه (1155) عن أحمد بن الفرات بن خالد الضبِّي، عن مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيديّ، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات غير سعيد بن زيد: وهو ابن درهم الأزدي، أخو حمّاد بن زيد، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث كما هو مفصّلٌ في تحرير التقريب (2312).
(2) في المجتبى (3578)، وفي الكبرى 4/ 318 (4404).
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (19779) عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيِّ، به. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط 7/ 296 (6722)، والطبر اني في الكبير 17/ 342 (942)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 114 من طرق عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعيّ، به.
وهو عند أحمد في المسند 28/ 558 (17321) و 28/ 571 (1335)، وأبي داود (2513)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 501 - 502، وابن الجارود في المنتقى (1062)، وأبي عوانة في المستخرج 4/ 504 (7495) و (7496) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وإسناده ضعيف، لجهالة خالد بن يزيد، ويقال: خالد بن زيد الجُهنيُّ، فقد تفرّد بالرواية عنه أبو سلّام ممطور الحبشيّ كما في تهذيب الكمال 8/ 71، وباقي رجال إسناده ثقات.
هكذا رواه أبو داودَ الطيالسيُّ، عن جريرِ بنِ حازم، عن الزبيرِ بنِ الخِرِّيت، عن نُعيم بنِ بن أبي هندٍ مرسَلًا.
ورواه مُسلمُ بنُ إبراهيم، عن سعيدِ بنِ زيد، عن الزبيرِ بنِ خِرِّيت، عن نُعيم بنِ أبي هند، عن عُروةَ البارقيِّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه مُسنَدًا(1).
أخبَرنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ أسد، قال: حدَّثنا حمزةُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شُعيبٍ النَّسَويُّ، قال(2): أخبَرني الحسنُ بنُ إسماعيلَ بنِ سُليمانَ بنِ مُجالد، قال: أخبَرني عيسى بنُ يونس، عن عبدِ الرّحمن بنِ يزيدَ بنِ جابر، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو بشر يونس بن حبيب راوي مسند الطيالسيِّ في زوائده على مسند الطيالسي بإثر الحديث السالف تخريجه (1155) عن أحمد بن الفرات بن خالد الضبِّي، عن مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيديّ، به. وهو حديث صحيح، ورجال إسناده ثقات غير سعيد بن زيد: وهو ابن درهم الأزدي، أخو حمّاد بن زيد، فهو صدوقٌ حسنُ الحديث كما هو مفصّلٌ في تحرير التقريب (2312).
(2) في المجتبى (3578)، وفي الكبرى 4/ 318 (4404).
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (19779) عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعيِّ، به. وأخرجه ابن المنذر في الأوسط 7/ 296 (6722)، والطبر اني في الكبير 17/ 342 (942)، والخطيب في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/ 114 من طرق عن عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعيّ، به.
وهو عند أحمد في المسند 28/ 558 (17321) و 28/ 571 (1335)، وأبي داود (2513)، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2/ 501 - 502، وابن الجارود في المنتقى (1062)، وأبي عوانة في المستخرج 4/ 504 (7495) و (7496) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. وإسناده ضعيف، لجهالة خالد بن يزيد، ويقال: خالد بن زيد الجُهنيُّ، فقد تفرّد بالرواية عنه أبو سلّام ممطور الحبشيّ كما في تهذيب الكمال 8/ 71، وباقي رجال إسناده ثقات.
আল-খিররিত আল-আজদি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নুয়াইম ইবনে আবু হিন্দ আল-আশজায়ি আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর ঘোড়ার গাল মুছতে দেখা গেল। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল আমাকে ঘোড়ার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।"
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এভাবে জারির ইবনে হাযিম থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খিররিত থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবু হিন্দ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহিম এটি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খিররিত থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবু হিন্দ থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-বারকি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন(১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ি বলেছেন(২): হাসান ইবনে ইসমাইল ইবনে সুলাইমান ইবনে মুজালিদ আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাকে খবর দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবীর থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি আবু বিশর ইউনুস ইবনে হাবিব—যিনি মুসনাদে তায়ালিসির বর্ণনাকারী—মুসনাদে তায়ালিসির ওপর তাঁর ‘যাওয়াইদ’ গ্রন্থে ইতঃপূর্বে বর্ণিত (১১৫৫) নং হাদীসের পরপরই আহমদ ইবনুল ফুরাত ইবনে খালিদ আদ-দাব্বি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আজদি আল-ফারাহিদি থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল সাঈদ ইবনে যায়েদ ছাড়া; তিনি হলেন ইবনে দিরহাম আল-আজদি, হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই। তিনি সদুক (সত্যবাদী), হাসানুল হাদীস, যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (২৩১২) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-মুজতবা (৩৫৭৮) এবং আল-কুবরা ৪/৩১৮ (৪৪০৪) গ্রন্থে।
ইবনে আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফ (১৯৭৭৯) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির এটি আল-আওসাত ৭/২৯৬ (৬৭২২) গ্রন্থে, তাবারানি আল-কাবীর ১৭/৩৪২ (৯৪২) গ্রন্থে এবং খতিব (আল-বাগদাদি) মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক ১/১১৪ গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের মুসনাদে ২৮/৫৫৮ (১৭৩২১) এবং ২৮/৫৭১ (১৩৩৫) নং-এ রয়েছে। এছাড়া আবু দাউদ (২৫১৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ ২/৫০১-৫০২ গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (১০৬২) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা আল-মুস্তাখরাজ ৪/৫০৪ (৭৪৯৫) ও (৭৪৯৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবীর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল; কারণ খালিদ ইবনে ইয়াযিদ—যাকে খালিদ ইবনে যায়েদ আল-জুহানিও বলা হয়—তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। তাঁর থেকে কেবল আবু সাল্লাম মামতুর আল-হাবাশি একাকী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাহযিবুল কামাল ৮/৭১ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। তবে তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি এভাবে জারির ইবনে হাযিম থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খিররিত থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবু হিন্দ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহিম এটি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি যুবায়ের ইবনুল খিররিত থেকে, তিনি নুয়াইম ইবনে আবু হিন্দ থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-বারকি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন(১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসাদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: হামযাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে শুআইব আন-নাসায়ি বলেছেন(২): হাসান ইবনে ইসমাইল ইবনে সুলাইমান ইবনে মুজালিদ আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাকে খবর দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবীর থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এটি আবু বিশর ইউনুস ইবনে হাবিব—যিনি মুসনাদে তায়ালিসির বর্ণনাকারী—মুসনাদে তায়ালিসির ওপর তাঁর ‘যাওয়াইদ’ গ্রন্থে ইতঃপূর্বে বর্ণিত (১১৫৫) নং হাদীসের পরপরই আহমদ ইবনুল ফুরাত ইবনে খালিদ আদ-দাব্বি থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আজদি আল-ফারাহিদি থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস এবং এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল সাঈদ ইবনে যায়েদ ছাড়া; তিনি হলেন ইবনে দিরহাম আল-আজদি, হাম্মাদ ইবনে যায়েদের ভাই। তিনি সদুক (সত্যবাদী), হাসানুল হাদীস, যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (২৩১২) গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) আল-মুজতবা (৩৫৭৮) এবং আল-কুবরা ৪/৩১৮ (৪৪০৪) গ্রন্থে।
ইবনে আবি শায়বা এটি আল-মুসান্নাফ (১৯৭৭৯) গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির এটি আল-আওসাত ৭/২৯৬ (৬৭২২) গ্রন্থে, তাবারানি আল-কাবীর ১৭/৩৪২ (৯৪২) গ্রন্থে এবং খতিব (আল-বাগদাদি) মুদিহ আওহামিল জাময়ি ওয়াত তাফরিক ১/১১৪ গ্রন্থে ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমদের মুসনাদে ২৮/৫৫৮ (১৭৩২১) এবং ২৮/৫৭১ (১৩৩৫) নং-এ রয়েছে। এছাড়া আবু দাউদ (২৫১৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-মা’রিফাত ওয়াত তারিখ ২/৫০১-৫০২ গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা (১০৬২) গ্রন্থে এবং আবু আওয়ানা আল-মুস্তাখরাজ ৪/৫০৪ (৭৪৯৫) ও (৭৪৯৬) গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবীর থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল; কারণ খালিদ ইবনে ইয়াযিদ—যাকে খালিদ ইবনে যায়েদ আল-জুহানিও বলা হয়—তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। তাঁর থেকে কেবল আবু সাল্লাম মামতুর আল-হাবাশি একাকী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাহযিবুল কামাল ৮/৭১ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। তবে তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 521)