حديثٌ ثانٍ وسبعُونَ ليَحْيى بنِ سعيدٍ
مالكٌ(1)، عن يحيى بنِ سعيد؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رُئيَ يمسَحُ وجْهَ فرَسِه برِدائِه، فسُئلَ عن ذلك، فقال: "إنّي عُوتِبْتُ اللّيلةَ في الخَيْل".
هكذا هذا الحديثُ في الموطّأ عند جماعةِ رُواته(2) -فيما علِمْتُ، وقد رُوِيَ عن مالكٍ مُسندًا عن يحيى بن سعيد، عن أنس؛ ولا يَصِحُّ.
حدَّثنا خلَفُ بنُ القاسم، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ أحمد، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا الحُسينُ بنُ إسحاق، قال: حدَّثنا النّضْرُ بنُ سلَمة، قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ عَمْرو الفِهْريُّ، قال: حدَّثنا مالكٌ، سمِعتُه يقول: سمِعتُ يحيى بنَ سعيدٍ يُحدِّثُ عن أنس؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يمسَحُ وَجْهَ فرَسِه بردائِه، فسُئلَ عن ذلك وقيل: يا نبيَّ الله، رأيناكَ فعلْتَ شيئًا لم تكُنْ تفعَلُه؟! فقال: "إنّي عُوتِبْتُ اللّيلةَ في الخيل"(3).--------------------------------------------
(1) الموطّأ 1/ 601 (1344).
(2) رواه في موطّئه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريُّ (900).
(3) أخرجه من هذا الوجه عن يحيى بن سعيد الأنصاري المصنِّف، وهو لا يصحُّ كما ذكر، فإسناده من هذا الوجه ضعيف جدًّا، النضر بن سلمة: وهو ابن شاذان المروزي، كان يفتعل الحديث كما قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل لابنه 8/ 480 (2199)، واتَّهمه غير واحد بالكذب كما ميزان الاعتدال 4/ 256 - 257 (9063)، وشيخه عبد الله بن عمرو الفِهْري لا يُعرف.
ولكن أخرجه أبو عبيدة معمر بن المثنّى في كتاب الخيل، ص 1 عن عبد الله بن مسلمة القعنبيِّ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن شيخ من الأنصار، به.
وكذلك رواه مسدَّدٌ في مسنده كما في إتحاف الخيرة للبوصيري 5/ 107 (4319)، والمطالب العالية لابن حجر 9/ 360 (1984) عن يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن رجل من الأنصار، به. قال البوصيريُّ: "هذا إسنادٌ رجاله ثقات! "، قلنا: وليس الأمر كما قال، فإن الرجل الأنصاري المذكور في الإسناد ليس صحابيًّا كما توهّم البوصيريُّ، =
ইয়াহইয়া বিন সাঈদের বর্ণিত বাহাত্তরতম হাদিস
মালিক(১), ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে বর্ণিত; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর চাদর দিয়ে তাঁর ঘোড়ার মুখ মুছতে দেখা গেল। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আজ রাতে ঘোড়ার (যত্নের) ব্যাপারে আমাকে তিরস্কার করা হয়েছে।"
আমার জানা মতে, এই হাদিসটি মুয়াত্তায় বর্ণনাকারীদের একটি দলের নিকট এভাবেই বর্ণিত হয়েছে(২) - এবং এটি মালিক থেকে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, তিনি আনাস থেকে মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু তা সহিহ নয়।
আমাদের নিকট খালাফ বিন কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুসাইন বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নাদর বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আমর আল-ফিহরি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক বর্ণনা করেছেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে আনাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর দিয়ে তাঁর ঘোড়ার মুখ মুছতেন। এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো এবং বলা হলো: হে আল্লাহর নবী, আমরা আপনাকে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আপনি (আগে) করতেন না?! তিনি বললেন: "আজ রাতে ঘোড়ার ব্যাপারে আমাকে তিরস্কার করা হয়েছে"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ১/ ৬০১ (১৩৪৪)।
(২) এটি মালিক থেকে তাঁর মুয়াত্তায় আবু মুসআব আল-জুহরি (৯০০) বর্ণনা করেছেন।
(৩) গ্রন্থকার এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে এই সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন, এবং এটি সহিহ নয় যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন। এই সূত্রে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল। নাদর বিন সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে শাযান আল-মারওয়াজি, তিনি হাদিস জাল করতেন যেমনটি আবু হাতিম আল-রাজি তাঁর পুত্রের গ্রন্থ 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' ৮/ ৪৮০ (২১৯৯) এ বলেছেন। একাধিক ব্যক্তি তাঁকে মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছেন যেমনটি 'মিজানুল ইতিদাল' ৪/ ২৫৬ - ২৫৭ (৯০৬৩) তে রয়েছে। তাঁর উস্তাদ আবদুল্লাহ বিন আমর আল-ফিহরি পরিচিত নন।
তবে আবু উবাইদাহ মামার বিন আল-মুসান্না 'কিতাবুল খাইল' এর ১ম পৃষ্ঠায় আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কানাবি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আনসারদের একজন শায়খ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুসাদ্দাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আল-বুসিরির 'ইতহাফুল খিয়ারাহ' ৫/ ১০৭ (৪৩১৯) এবং ইবনে হাজারের 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' ৯/ ৩৬০ (১৯৮৪) তে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আনসারদের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বুসিরি বলেছেন: "এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য!" আমরা বলি: বিষয়টি তেমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন, কারণ সনদে উল্লিখিত এই আনসারি ব্যক্তি সাহাবী নন যেমনটি বুসিরি ধারণা করেছেন, =

(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 519)