হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক, কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মাঝে কবিরা গুনাহ (মহা-পাপ) কোনগুলোকে মনে কর?" আমরা বললাম: শিরক, ব্যভিচার, চুরি এবং মদ্যপান। তিনি বললেন: "এগুলো কবিরা গুনাহ এবং এগুলোর জন্য দণ্ড রয়েছে। আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবিরা গুনাহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না?" আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান"(১)।
আর এই হাকাম(২) দুর্বল, তার নিকট অনেক মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা রয়েছে, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। তবে ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার মাঝে এমন কিছু রয়েছে যা একে সমর্থন করে।--------------------------------------------
= ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; এবং হাকাম ইবনে মুসা আল-কান্তারি-এর বর্ণনা দারেমি (১৩২৮), ইবনে খুজাইমা (৬৬৩), তাবারানি 'আল-কাবির' ৩/২৪২ (৩২৮৩), বায়হাকি 'আল-কুবরা' ২/৩৮৫ (৪১৬৫)-তে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুন নাওশাজানের বর্ণনা আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩৭/৩১৯ (২২৬৪২)-এ এনেছেন এবং তার সূত্রে ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/৪২৪-এ বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল হামিদ ইবনে হাবিব—যিনি ইবনে আবিল ইশরিন নামে পরিচিত—তার বর্ণনায় ভিন্নতা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম তার পিতাকে এই দুটি সনদ (সূত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনার নিকট কোনটিকে অধিক সঠিক মনে হয়?" তিনি বললেন: "উভয়টিই মুনকার (প্রত্যাখ্যাত), এগুলোর কোনো অর্থ নেই।" আমি বললাম: "কেন?" তিনি বললেন: "কারণ ইবনে আবিল ইশরিন ছাড়া আর কেউ এই হাদিস বর্ণনা করেননি, অথচ ওয়ালিদ যখন 'কিতাবুস সালাত' সংকলন করেন তখন সেখানে এই হাদিসটি ছিল না।" দেখুন: আল-ইলাল ২/৪২১ - ৪২৪ (৪৮৭)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ কর্তৃক তার পিতা থেকে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে দারা কুতনিকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "হাকাম ইবনে মুসা এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনে আম্মার তার বিরোধিতা করেছেন, তিনি ইবনে আবিল ইশরিন থেকে, তিনি আওযায়ি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রার হাদিসটিই অধিক নির্ভরযোগ্য মনে হয়, আল্লাহ ভালো জানেন।" তিনি আবু জাফর আস-সুয়াইদি মুহাম্মাদ ইবনুন নাওশাজানের বর্ণনার কথা উল্লেখ করেননি, কারণ তিনি সেটি পাননি, আল্লাহ ভালো জানেন। মুহাম্মাদ ইবনুন নাওশাজানকে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি নির্ভরযোগ্য বলেছেন যখন আবু উবাইদ আল-আজুরি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেমনটি খতিবের ইতিহাস (তারিখুল খতিব) ৪/৫২৪-এ রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাকে তার 'কিতাবুত থিকাত' ৯/৯২-এ উল্লেখ করেছেন। সামআনি 'আল-আনসাব' ৭/৩০৪-এ বলেছেন: "তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী, নির্ভরযোগ্য এবং গ্রহণে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন। তাকে সুয়াইদি বলা হতো কারণ তিনি সুয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ আল-হাদাসানির নিকট সফর করেছিলেন এবং তার নিকট থেকে হাদিস লিখেছিলেন।" আবু হাতিম তাকে চিনতেন না যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৮/১১০ (৪৮৬)-এ এসেছে। ইবনে মাইন তার ইতিহাসের একাধিক স্থানে তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১) বুখারি এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৩০) গ্রন্থে হাকাম ইবনে আব্দুল মালিকের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে যায়িদ ইবনে আসলামের 'মুরসাল' বর্ণনায় আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে ৩৩ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এই অনুচ্ছেদটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল না, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে। আমরা জানি না লেখক এটি বাদ দিয়েছেন নাকি মূল কপি থেকে এটি পড়ে গিয়েছে।